帝師的禮物：八思巴尊者傳記與教言


	忽必烈的上師，宮廷導師，　　什麼樣的大成就者，　　能令天下第一君心悅誠服，　　求法修行？　　他是——帝師八思巴。　　一篇傳記，二篇經典教言，三位薩迦法王　　薩迦祖師、第1任薩迦法王——八思巴尊者的諄諄教言，　　第27任薩迦法王的傳記書寫，第41任薩迦法王的精闢解析，　　古今當代三大成就者，一同帶您認識　　八思巴尊者的傳奇生平、經典教言與甚深法義。　　如彼懷攝他方已，於汝王政下方眾，　　請遍以正法照顧，為法能令世間樂。　　——八思巴尊者《致帖木兒王子告誡寶鬘》44頌　　八思巴尊者是最早造訪中國的藏地上師，史上首次在漢地大轉金剛乘法輪，利益不計其數的眾生。在訪漢期間，八思巴尊者為皇家親眷傳了許多甚深灌頂及法教，以佛法為橋樑，讓藏、蒙、漢三族的皇族善信者，在漢地皇宮中成為金剛師兄弟。　　青年即受冊封為舉國尊崇的帝師，八思巴尊者開始為王侯皇戚撰寫許多教言，大都成為他告別中國、返回西藏之前的訣別贈禮。本書收錄尊者至今仍廣受誦讀修持的二篇教言，《勸誡大汗頌》是獻給大汗忽必烈的，為了皇太子帖木兒，八思巴尊者則專門撰寫了《致帖木兒王子告誡寶鬘》這部經典。　　二部如珍珠般的佛法洞見，加上第41薩迦法王的逐句釋論，為現代行者講說帝王級的修行指引，與超越時空的佛法精要，包含如何禪修、行者應培植的功德特質、證悟佛果之道次第等，並闡釋如何將法教融入今日的生活。　　本書可以視為眾生2021年出版《薩迦成佛地圖》的系列作品，亦可獨立視為八思巴尊者的傳世法典，是認識吉祥薩迦傳承經典的入門寶鑰。　　薩迦派五祖師之一八思巴尊者，少年時受邀晉見忽必烈汗，給大汗留下了深刻的印象，很快成為舉國尊崇的帝師。八思巴尊者學識無比、證悟超群，除了教導佛法，更堪為當時宗教、文化、經濟與政治等各方面的導師，並以佛法原則為指引，諦建藏漢之間的和平，影響力深入蒙古族精神心髓，直到今天蒙古仍虔誠遵行藏傳佛教傳承。本書收錄八思巴尊者傳記故事、兩篇教言《勸誡大汗頌》與《致帖木兒王子告誡寶鬘》及第41任薩迦法王對原典的詳細釋論。


	目錄【中文版推薦序】超越時空的恩賜 / 第43任薩迦法王【中文版推薦序】您的存在，就是光/ 宗薩欽哲仁波切【英文版編者前言】帝師八思巴的佛法寶藏傳記不凡出身遇見大汗宮廷灌頂青年帝師回鄉與再訪漢地上師與弟子的最後告別超凡成就著作與教學圓寂原典原典一《勸誡大汗頌》原典二《帖木兒王子告誡寶鬘》釋論第 1 章《勸誡大汗頌》釋論從出離到持戒：修行根基正確的聞法動機最勝發心——菩提心前行〔1—3〕正行：實修的五個主題主題一：清淨戒律乃修道之根基守戒的世俗益處〔第4—5頌〕羞懼心：持戒的推力〔第6頌〕持戒之善果〔第7頌〕痛苦的三界〔第8頌〕拔苦予樂的佛果位〔第9頌〕精進：拔除障蔽之根〔第10頌〕金剛乘戒律〔第11頌〕一切功德成就的基礎〔第12頌〕第 2 章《勸誡大汗頌》釋論前行、正行與增上主題二：意樂入道乃修道之前行第一動機：對三寶與上師的信心〔第13—16頌〕第二動機：慈悲〔第17頌〕第三動機：意願〔第18—19頌〕主題三：禪定瑜珈乃修道之正行成就色身：有對境的禪修〔第20—21頌〕心性分析：無對境之禪修〔第22—25頌〕真實禪定的生起〔第26頌〕主題四：隨念方便乃修道功德之增上隨喜與懺悔〔第27頌〕憶念對境非實質〔第28—29頌〕迴向的重要〔第30—32頌〕主題五：將法與道融滙於一切諸法空無自性〔第33—36頌〕相互依存是故無實無一物有單一獨立存在〔第37—38頌〕無實存亦無不實存〔第39頌〕非一亦非異〔第40—42頌〕離戲虛空，緣起綿延〔第43—45頌〕請勤串習雙運見地〔第46—47頌〕修持的善果善趣福樂、聚二資糧〔第48—49頌〕證悟心性〔第50頌〕證得三身與五智〔第51—54頌〕迴向圓滿〔第55—59頌〕第 3 章《帖木兒王子告誡寶鬘》釋論厚德生活：關於俗世行止的建言前行：禮敬與呈獻〔第1—5頌〕主題一：世間法的教言世財與法財〔第6—9頌〕憶念無常，當勿放逸〔第10—11頌〕出離心〔第12—13頌〕念父母與勝者世系之恩〔第14—17頌〕需要特別尊敬的對象〔第18—23頌〕對眾生慈愛〔第24—27頌〕放棄害行〔第28—30頌〕慈悲利益自他〔第31—33頌〕精進修持、克服困難〔第34—38頌〕治國之善巧〔第39—44頌〕統御以慈，明辨功過〔第45—53頌〕如理受用財富〔第54—59頌〕力行中道的生活戒律〔第60—62頌〕先觀察再行動〔第63—64頌〕小結〔第65—66頌〕第 4 章《帖木兒王子告誡寶鬘》釋論小乘與大乘的出世間法道主題二：關於小乘的出世間教言審慎擇師〔第67—73頌〕皈依三寶〔第74—76頌〕戒律：一切修行之基礎〔第77—80頌〕精進於聞思研習〔第81—87頌〕了知痛苦之因而邁向解脫〔第88—92頌〕頌〕主題三：關於大乘的出世間教誨利己與利人〔第93—95頌〕勝皈依〔第96—98頌〕勝菩提心寶〔第99—102頌〕眾生為慈愛境〔第103—108頌〕首修慈悲〔第109—112頌〕願菩提心與行菩提心〔第113—118頌〕勝義菩提心〔第119—122頌〕第 5 章《帖木兒王子告誡寶鬘》釋論大乘主要修持指引願菩提心：自他平等與自他交換〔第123—125頌〕行菩提心：三輪體空的六波羅密〔第126—135頌〕和止與觀同在的六度〔第136—140頌〕四攝法〔第141—144頌〕二資糧與二利〔第145—147頌〕五道〔第148—158頌〕十地〔第159—165頌〕三身〔第166—169頌〕十力〔第170—172頌〕四無畏〔第173頌〕十八不共法〔第174—178頌〕三十二相與八十隨好〔第179—185頌〕佛身與本智的無盡加持〔第186—204頌〕詞彙解釋關於作者


	作者簡介八思巴尊者（1235-1280）　　薩迦派第五祖，第一任薩迦法王，元朝第一位帝師。八思巴尊者幼年展現宿慧非凡，自幼學習佛法，通曉大小五明，至漢地傳法被尊為國師，主導都城選址規劃，並創制以藏文字母為基礎的蒙古新字系統頒行全國，後世稱這套文字為「八思巴字」。尊者對漢藏和平、蒙文化制立、佛教入蒙和薩迦派在藏地的興盛等有巨大貢獻。尊者圓寂時得年四十六歲，受追封為「皇天之下，一人之上，開教宣文輔治、大聖至德、普覺真智、佑國如意、大寶法王、西天佛子，大元帝師」。〈傳記作者〉薩迦巴拿旺貢噶索南（1957-1659）　　薩迦派第27任法座持有人。〈釋論作者〉第41任薩迦法王（His Holiness the Sakya Trichen，1945—）　　第41任薩迦法王生於西藏的昆氏家族。1951年，年僅六歲的法王已能熟讀背誦重要續部典籍經卷，過目不忘，令聞者讚歎不已，當時即被當今第14世達賴喇嘛認證為「薩迦傳承指定繼承者」。　　1959年法王14歲時正式陞座親政，成為統攝薩迦巴三支派──薩迦、哦巴、茶巴之總持法脈持有者，為薩迦法教之十方共主。同年西藏動盪不安，法王後與隨從們來到印度。1974年時首度訪問加拿大、瑞士、英美、日本等地區，之後應各地弟子請求，陸續於世界各地建立薩迦法輪中心，弘揚佛法。　　2014年，一個革新的法王繼承方式由度母宮與圓滿宮一致同意通過後，由法王在同年12月公布，於2017年3月正式實施。第41任薩迦法王是一位偉大出色的佛法大師，他雲遊四方弘法，展現甚深智慧和慈悲，而他對英文的精通與掌握，更使西方學子得以從他的法教中獲得廣大利益。譯者簡介〈原典藏譯中〉張福成　　國立政治大學哲學系學士，國立政治大學民族研究所西藏組碩士。1992至1997年任職於行政院蒙藏委員會。1994年通過國家高等考試二級。現為法會即席口譯及文字翻譯工作者，並固定於法光佛教文化研究所擔任藏文佛典教授，譯作（藏譯中）：直貢澈贊法王著《赤裸直觀當下心》（眾生文化出版）〈傳記與釋論英譯中〉高天恩　　曾任台大外文系教授兼系主任，美國加州大學柏克萊分校、哥倫比亞大學、哈佛大學訪問學者，財團法人語言訓練測驗中心（LTTC) 主任、財團法人九歌文教基金會董事長與世新大學英語系客座教授。現任中華民國筆會會長。著有《終極關懷小説家華克．波西》、《阿島士．赫胥黎晚期小說中之神秘主義》等英文論文；譯作包括易卜生之戲劇《海達．蓋伯樂》、史蒂汾．克雷恩之小説《神女瑪琪》。