蓮花再生的臺灣精神：林央敏的族群．地方．宗教書寫

　　出身嘉義太保的林央敏，為臺灣重要的本土文學作家、臺語文學理論建構者與臺灣民族運動推動者。他以《胭脂淚》為臺語文學留下第一部史詩作品，亦是臺灣文學史至今最長的詩篇，另以《菩提相思經》立下最大部的臺語小說長篇里程碑。〈毋通嫌臺灣〉一詩經歷改編傳唱，更是一代臺灣人認同的代表作。

　　臺灣文學青年學者楊雅儒，長年研究臺灣小說中的宗教主題，以林央敏為研究對象，探究其生命經驗、文學作品、文學理論與宗教哲思，透過縝密的文本分析與訪談，剖析林央敏如何透過創作與評論，譜寫臺灣面對的苦難與尋求再生之路。本書為其數篇林央敏文學研究之集結，藉由族群歷史、宗教修辭、地方觀察等面向，呈現林央敏的長短篇創作與文學、文化評論的思考與內涵，發掘其中宛如蓮花再生哪吒的臺灣精神。

　　◎「火金姑台語文學基金」贊助出版
 

導 言 一個睡地圖，毋咁嫌臺灣的作家林央敏

第一章 「臺灣文化民族主義」的文學實踐：短篇小說與評論
一、成為世界公民之前
二、表述「反威權」的幾種寫法
三、「提倡臺灣話文」的論評與創作實踐
四、終極關懷猶在「此岸」

第二章 寫予臺灣的浪漫歌詩：《胭脂淚》
一、詩與史
二、臺版「紅樓夢」
三、見證臺灣苦難史

第三章 宗教修辭下的二二八敘事――論陳燁《玫瑰船長》與林央敏《菩提相思經》
一、續寫或重寫？
二、同為「記憶之書」
三、「懺悔」策略的延伸
四、宗教做為救贖的可能
五、結語

第四章 流亡者之歌：論《菩提相思經》與〈無上瑜伽劫〉中佛典轉用與歷史書寫
一、流亡者之懺情錄／路：《菩提相思經》
二、藉佛典思想闡釋記憶／公義／愛情
三、魔考通關之於主角與作者的意義：〈無上瑜珈劫〉
四、結語

第五章 從嘉義到桃園而尖石：林央敏的地方書寫與臺語文實踐
一、地方感知與知識生產
二、鄉愁與使命的所在：水牛厝
三、轉大人的家：中壢／龜山／內壢
四、隱居樂活：尖石鄉農居
五、結語：「睡地圖的人」仍在文學路上

附錄一 臺灣荷馬――林央敏訪談錄
附錄二 移居和社會參與――林央敏地方活動大事紀

全書參考文獻

 

作者簡介



楊雅儒

　　三重人，現為臺灣大學臺灣文學研究所助理教授。中央大學中文系博士，臺灣大學臺灣文學研究所碩士。關懷臺灣文學與宗教發生的各種關係，撰有《人之初．國之史：21世紀臺灣小說的宗教修辭與終極關懷》（翰蘆，2016），合著《南瓜變馬車──應用文故事指導書》（五南，2018）。