宗教環境學與臺灣大眾信仰變遷新視野（第一卷）


	本書首先提出「臺灣宗教環境學」作為全書的新詮釋概念，並成功地網羅包括當代臺灣學界的（文學、歷史學、哲學、宗教學、心理學、人類學、社會學等）各個學科中，堪稱最精英學者群也是最多元的原創性論文在內。　　本書共分二卷，全部內容已達30篇之多，已涵蓋臺灣各宗教(民間宗教、原住民宗教、一貫道、新興宗教、基督教、天主教、佛教)研究，所以能夠據實針對臺灣本土大眾宗教信仰變遷：從數百年前至今的歷時性變遷，也同時關注到國家政策的主導力量、並將諸如原漢族群的信仰差異、二次大戰後社會變遷帶來的新興宗教崛起、全球化導致的宗教資本化與商品化、大眾信仰與身心靈醫療的復甦等各類課題，都有機的相應納入。　　此外，本書還特闢一大項，專門介紹當代臺灣各學科研究大眾信仰變遷的典範學者，讓讀者了解一個學術研究者，彼等對於相關問題的設立及其解決的來龍去脈。可知，本書堪稱是，一本歷來有關臺灣大眾信仰變遷的著作中，不但最具跨學科特色且又兼具「臺灣宗教環境學」新詮釋理念的，兩卷版研究精華匯集。本書特色　　一本歷來有關臺灣大眾信仰變遷的著作中，不但最具跨學科特色且又兼具「臺灣宗教環境學」新詮釋理念的，兩卷版研究精華匯集。


	前言與致謝／張珣、江燦騰推薦序／康豹本書內容簡介本書英文簡介編者與作者簡介導論／江燦騰、張珣一、編輯構想與書名釋義二、何謂「宗教環境學新視野」？三、補充說明：有關本書詮釋理論「宗教環境學」架構的提出與主要奠基者張珣的學術概念形成略史第一部份：國家祭祀與政權鼎革第一章理解日治時代的國家祭祀概念／蔡錦堂一、前言二、增田的神社觀三、增田的寺廟觀四、結論第二章戰後國家祭祀及其與日本殖民時期的差異所在／蔡錦堂一、前言二、戰前忠烈祠建立緣起與相關法規三、戰前地方忠烈祠的籌建情形四、首都忠烈祠的籌建五、戰後大陸地區忠烈祠的建立六、戰後初期忠烈祠在台灣的建立七、「國民革命忠烈祠」與忠烈祠建立的高峰期八、「國殤聖域」建立的一些問題──代結論第二部份：國家治理與原住民族的宗教變遷第三章日本對臺灣原住民族宗教的研究取向：殖民地時期官學並行傳統的形成與糾葛／黃智慧一、研究史的背景與展開二、官、學傳統的分袂點：對「迷信」的解釋與認定三、政策與研究成果的互動與背反四、國家宗教的入侵與「迷信」範疇的再生產五、人類學與殖民主義的離合關係六、結論：官、學傳統的形成與糾葛參考書目附錄一日本對臺灣原住民宗教的研究目錄與相關史料（1895-1945）附錄二伊能嘉矩有關迷信之論著第四章戰後臺灣人類學透視之一：噶瑪蘭人獵首祭／豐年祭的認同想像與展演／劉璧榛一、前言二、敵人的頭顱：認同的地緣政治三、中斷的qataban：部落社會的瓦解四、生活經驗與通婚：漢人／阿美族多元認同五、以創新的qataban建構多元主體認同六、沒有敵人頭顱的舞臺展演七、族群文化符碼與集體記憶的創造八、部落與族群認同的套疊九、旅北qataban：排除他群的時空凝駐十、結論參考書目第五章戰後臺灣人類學透視之二：膽曼阿美族接受天主教的信仰變遷／陳文德一、前言二、部落的社會組織與傳統宗教三、目前天主教活動的情形四、接受天主教過程的分析五、結論參考書目第六章戰後臺灣人類學透視之三：阿美族兩個聚落早期接受基督教的信仰變遷／黃宣衛一、前言二、宜灣的例子三、大坡的例子四、初步比較五、結語參考書目第七章戰後臺灣人類學透視之四：臺灣南島民族宗教研究近十年的人類學回顧（1999-2010）／呂理哲、黃宣衛一、前言二、宗教變遷的過程與肇因三、宗教、儀式與社會四、總結與展望第三部份：宗教環境學新視野下的宗教變遷第八章開始思索「打破圈圈研究」的相關理由／張珣一、前言二、採用Skinner理論的作法三、採用Freedman的宗族模型四、祭祀圈研究的反省（一）五、祭祀圈研究的反省（二）六、祭祀圈研究的反省（三）七、視民間宗教為文化象徵八、儀式是一種以政治為目的的文化手段九、結論十、後記參考書目第九章換軌研究意識的提出：何謂「文化媽祖」／張珣一、前言二、中國宗教的組織特性三、媽祖信仰內的親屬邏輯四、海內外媽祖信仰五、基本文化分類概念六、族群接觸與宗教變遷七、媽祖信仰與現代社會八、移民與社區研究的反省九、儀式的力量十、結論參考書目第十章宗教環境學新視野之一：宗教與性別／張珣一、「文化」決定宗教裡性別的尊卑關係二、結構功能派的作法與反省三、象徵與權力的研究角度四、從媽祖研究到女神研究五、重要研究簡介六、結論參考書目第十一章宗教環境學新視野之二：祭祀信仰與動物權／張珣一、殺豬祭祖與生態平衡二、殺豬以保存傳統信仰達到族群認同三、新埔義民廟神豬大賽四、林口竹林山觀音寺殺豬公五、動物權與動物法六、結論參考書目第十二章宗教環境學新視野之三：同神異貌與地域區隔／張珣一、前言二、天后或媽祖？三、從香港水神信仰談國家對神明的管制四、正義的化身／慈悲的媽祖五、大澳鄉太平街天后古廟六、大澳天后遊涌儀式七、香港的水神信仰八、從香港天后信仰談神人一體九、結論參考書目第十三章宗教環境學新視野之四：香火靈驗與信仰環境／張珣一、宗教的環境學二、媽祖如何取得／為何具有靈力？三、香與火：氣的感應思考四、進香：香火的取得將個人與國家、宇宙聯繫起來五、結論：感應／感通天地參考書目


	編者簡介張珣　　人類學者　　學經歷　　美國加州大學柏克萊分校人類學博士　　曾任科技部人類學與族群研究學門召集人　　臺灣人類學與民族學學會理事長　　臺灣宗教學會理事　　臺灣大學人類學學系兼任教授　　政治大學宗教研究所兼任教授　　現任中央研究院民族學研究所研究員兼所長　　學術專長　　臺灣民間信仰，兩岸媽祖信仰，宗教與華人現代社會　　著作　　《海洋民俗與信仰：媽祖與王爺》、《媽祖信仰的追尋》、《文化媽祖：臺灣媽祖信仰研究論文集》、《疾病與文化：臺灣民間醫療人類學研究論集》等著作。與人合編有《當代臺灣宗教研究導論》、《臺灣本土宗教研究：研究典範的追尋》、《臺灣本土宗教研究：結構與變異》、《人類學家的我們、你們、他們》、《宗教、法律與國家：新時代的文化復振》、Religion in Taiwan and China: Locality and Transmission等專書。　　學術榮譽　　哈佛燕京學社訪問學人(1997-1998) 　　電子郵寄地址[email protected] 江燦騰　　1946年11月3日生，桃園大溪人，現居新竹縣竹北市。　　學經歷　　臺灣大學歷史研究所文學博士　　曾任教於臺大與清大　　臺北城市科技大學創校首位榮譽教授，現任該校通識教育中心退休兼任教授　　學術專長　　臺灣佛教文化史、中國近代佛教思想史、東亞近代佛教史等。　　著作　　《現代中國佛教史新論》（1994年）、《臺灣佛教百年史之研究（1895–1995）》（1997年）、《臺灣當代佛教》（2000年）、《日據時期臺灣佛教文化發展史》（2001年）、《當代臺灣人間佛教思想家：以印順導師為中心的薪火相傳研究論文集》（2001年）、《臺灣近代佛教的變革與反思》（2003年）、《新視野下的臺灣近現代佛教史》（2006年）、《聖域踏尋：近代漢傳佛教史的考察》（2009年）、《臺灣佛教史》（2009年），以及《戰後臺灣漢傳佛教史──從雙源匯流到逆中心互動傳播的開展歷程》、《東亞現代批判禪學思想四百年: 從當代臺灣本土觀察視野的研究開展及其綜合性解說》(卷一) (卷二) 、《當代臺灣本土大眾文化(第一冊)：雙源匯流與互動開展精選集》(合著)等。　　學術榮譽　　中央研究院歷史語言研究所傅斯年紀念獎八次得主　　第一屆宗教學術金典獎得主　　第二屆臺灣文獻傑出工作獎得主　　2000年獲選斐陶斐榮譽學會會員　　電子郵寄地址：[email protected]