“元”的智慧：基於道家哲學的研究

“無”作為中國古代哲學的重要範疇之一，歷來受到哲學家們的青睞。
 
本書從甲骨文“無”的內涵入手，以老子、莊子、黃老學派和王弼的哲學思想創新為研究物件，考察了道家先哲何以言“無”、又如何言“無”。
 
全書從生成論、認識論、治國論、本體論等維度，探索了“無”的豐富內涵意蘊。通過對“無”的哲學考察，可以看到，經過老子、莊子、黃老學派和王弼的深刻演繹，“無”的智慧圖卷徐徐展開：“有生於無”的生成論、“不知之知”的認識論、“無為而治”治國論、“以無為本”的本體論。“無”並不是虛無，而是蘊藏著新的 大的可能性，千百年來給人們以無限的智慧啟迪，彰顯了中國古代哲學之“無”的無窮魅力。

緒論
一、哲學之“無”及其相關問題
二、關於“亡”“無”“無”的說明
三、道家哲學與本文材料的選擇
四、本文研究的意義和方法

第一章 “有生於無”的生成論之“無”
第一節 巫術、宗教與“無”
一、“事神”與“事無”
二、對鬼神的懷疑與“無”的“脫巫”
第二節 “有生於無”的宇宙生成猜測
一、對萬物本原的猜測及“有生於無”的提出
二、“有生於無”的直覺、猜測等特徵
第三節 “是其所是”與“有生於無”——兼論中西兩種不同的形上之思的起點
一、“是其所是”與“‘是’是什麼”
二、“有生於無”與“‘無’不可說”

第二章 “不知之知”的認識論之“無”
第一節 “知”之內容、方式與“去知”
一、“知”之內容與“去知”
二、“知”之方式與“去知”
第二節 “不知之知”與認知的 境界
一、認知的三個層次
二、“不知之知”(“真知”)與“無”(“道”)
三、對“不知之知”的把握
第三節 “不言之言”的言說智慧
一、“不言”又在“言說”的悖論
二、“言、無同一”與“無言”之境
第四節 邏輯語言與意向語言——中西傳統形上學不同語言對形上本體的把握
一、從“邏輯的說”到“道說”
二、意象語言及其對大道的把握

第三章 “無為而治”的治國論之“無”
第一節 “有為”(名教)的治國之策
一、名教何謂
二、名教的淵源
三、名教是強調“有為”的治國之策
第二節 “無為”(自然)的興起與發展
一、“無為”的思想淵源
二、“無為”的形成
三、“無為”的發展
第三節 “有”“無”之策的抗衡
一、無為的曇花一現與有為的潛在成長
二、名教(有為)的確立與蟄伏中的無為的抗衡
第四節 對“有”“無”的討論及溝通
一、對“有”“無”溝通的初步嘗試
二、對“有”“無”溝通的重要發展
三、名教(有為)以“無”為本

第四章 “以無為本”的本體論之“無”
第一節 “道”本論的理論矛盾及其演化
一、“道”在生成義上的繼承及其具象化
二、“道”在根據義上的繼承與“道”之“無”化
第二節 否定方法、形名方法與“以無為本”的提出
一、否定方法與“以無為本”的提出
二、形名方法與“以無為本”的理性論證
第三節 釋王弼之“無”
一、“無”是萬物的始源，“無”生“有”
二、萬物統一於“無”，“無”為“有”之根據
三、以“無”論“道”及其對“道”的繼承
第四節 王弼之“無”與近代西方哲學之“無”
一、王弼之“無”與黑格爾之“無”
二、王弼之“無”與海德格爾之“無”
餘論 境界之“無”的開啟
主要參考文獻

附錄
1.“無”的探源
2.前老子時期的“無”及哲學準備
3.論道家哲學的“無”——從老子到王弼的哲學史考察

周春蘭，哲學博士，現任無錫職業技術學院馬克思主義學院院長、副教授。江蘇“紫金文化人才培養工程”文化優青培養對象（社科優青），江蘇高校優秀青年思想政治理論課教師“領航·揚帆”計畫培養物件（首批）。在《思想理論教育導刊》《思想教育研究》《學術界》等期刊發表論文30余篇，主編、副主編著作與教材5部。