死亡衝動之謎：論愉悅倫理學

面對洶湧而至的真相，當今世界要求身為分析師的我們重新審視“死亡衝動”的概念。早在二十世紀第二次世界大戰災難前夕，佛洛德和愛因斯坦就在交流中首次提及了這些問題。我們顯然有必要嘗試拉康在題為“精神分析倫理”的研討班中指出的道路。拉康歎惋人類智慧發生某種程度的崩塌，與此同時他提出應該學習儒家智者，借道中國文化去詮釋有關人類發展的當下問題。拉康認為，科學讓我們登上“高速行進的火車”，駛向它無從知曉的未來，如果沒有人去關心倫理問題，這未來就有可能是毀滅性的。這裡需要的就是智慧，是中國的先哲孜孜探尋的人類應有的存在方式：理仁。精神分析是一種“有關欲望的科學”。它能用“快樂的知識”去尋找智慧，來改善個體和集體的意識和明辨能力。

鳴謝
前言
引言
第一章 佛洛德的理論概念
莎賓娜·史碧爾埃的先知
寫作背景
重複的強迫
佛洛德推理
其他人的貢獻:梅蘭妮·克萊因、雅克·拉康
弗朗索瓦茲·多爾多的貢獻
安德列·格林和死亡自戀情結

第二章 拉康的理論觀點
不屈服於欲望
物的區域
作為昇華的死亡衝動
科學言說
關於仇恨
善的功能
安提戈涅的欲望

第三章 關於虛無
佛洛德和愛因斯坦
孟子和孔子的智慧
海德格爾和拉康
死亡衝動的符號?
佛洛德的智慧

第四章 關於快樂
一種新的智慧?
拉康歸功於斯賓諾莎的東西
從道德到倫理
參考文獻

作者簡介


 
莫蘭，精神科醫生，精神分析家，巴黎分析空間協會成員，精神分析歐洲組織成員。著有:《轉移事故一一從佛洛德到拉康》(法國社會領域出版社，2006年)，《梅蘭妮?克萊因及其思想》(合著，法國大學出版社，2008年)。
 
 


譯者簡介


 
李慧甯，北京外國語大學法語系碩士，目前于巴黎狄德羅第七大學攻讀博士學位，從事精神分析和文學的跨學科研究。