法度與道德：王安石學術及其變法運動述論


	王安石因主持熙寧變法而在生前身後遭到無數異說紛紜的評價。本書以北宋的學術與變革思潮為線索，對王安石的學術及其變法運動進行了系統的考察，重點對新儒學如何通過完善國家的治理體系，以實現社會政治的良序發展這一問題進行了探索。全書共分為六個章節，通過對王安石的經學義理學、政治理念、行政舉動等方面的分析，顯示其政治改革“重法度”的特點，並指出王安石將道德或人才問題作為法度運行的一部分，與慶曆傳統“道德優先”的路線大不相同，點明“法度與道德”是以王安石為首的荊公新學與元祐學術的根本衝突所在。



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	目錄導論：法度與道德之間第一章時代危機與新經學的語境建構一、政教失序與新經學的興起二、新經學的語境建構（一）漢唐的意識（二）經學以明義理（三）通經以致用三、新經學的初步開展（一）胡瑗、孫複之學（二）歐陽修的疑經（三）李覯的禮論第二章慶曆學術與政治改革的基本理念一、新道德與新士風的興起（一）嚴君臣之辨與新政綱（二）君子小人之辨與新士風二、治理之道：簡繁之辯與無為政治三、共治模式：委職不委權第三章王安石對經學義理學的發展一、經學著述考二、對經學文本的檢擇（一）“七經”的檢擇（二）王安石廢《春秋》考辨（三）王安石罷《儀禮》考辨三、王安石《易》學重義理的特點（一）《易解》的義理學特點（二）《卦名解》諸篇性質再論四、《三經義》與新學發展（一）《三經義》與經義統一（二）《三經義》與經義範式（三）新學範式及其地位附論：清初《周禮義》版本問題再考第四章王安石天道性命論中的政治觀一、天道、天變及生生之道（一）天道任理的原則（二）天道生生與仁政之法度（三）天變與人事：對災異論的反思二、性命論中的秩序論說（一）性之善惡問題考辨（二）性善、中人與制度（三）知命與正命三、法治、中道與精理論（一）公私之辯：王權與私家（二）中之德及中道原則（三）精理、窮神與立法者本章小結第五章王安石變法理論的全面建構一、合均平與富強：《泉府》之法（一）新政策的任務（二）國家權力與均平的實行途徑（三）征商與恤農二、政治體制與吏治改革（一）委任與道揆：皇權體制的改革（二）選賢任能的公平體制（三）士與吏制改革三、人才與教育體制改革（一）“有用”的人才觀（二）名實之辨：人才路線之爭（三）學校科舉改制及其影響四、熙寧廟制改革及其意義（一）宋初廟制的確立及其爭論（二）熙寧廟制改革及其邏輯（三）程、朱對始祖信仰討論及其普及化五、軍事與外交戰略（一）“寓兵於民”的戰略（二）禦將帥以道：軍事體制改革（三）內外強弱之辯：外交策略六、法制與司法制度改革（一）法度的平等性與熙豐編敕（二）刑與教：對刑罰體系的思考（三）司法公正：訊用情與弊用法本章小結第六章元祐政治理念及其與王安石的論爭一、道德為本的政治觀：司馬光（一）“道德”優先論（二）公議與義理：誰代表民意二、政治之“理”的探討：程頤（一）治體論：君臣之道（二）民本論：君民之道（三）變革論：時機與方式三、政治之“勢”的分析：蘇轍、蘇軾（一）君臣共治：基於“勢”的分析（二）“為治之地”與道德（三）如何對待異論結語參考文獻