民主雅典的精英與大眾

本書試圖所要闡釋的是，一個古代城邦政治體系的社會根基和內部運轉。作者將年鑒學派社會史的核心原則（重要的是理解普通人的“心態”），與當代文學理論的主要洞見（把文本視作必鬚根據與受眾的關係來理解的象徵體系）結合起來。得出的結果，是對一個古代城邦的政治發展做這樣的解讀：它 多的是與演說術、大眾意識形態而不是和政治制度、風雲人物、派系鬥爭或外交關係聯繫在一起的。作者希望以此說明：雅典人並非理性但卻合乎邏輯的決策過程；有效的領導力與真正的人民主權的共存；存在着意識形態的霸權，但至關重要的是，這種霸權並非有閑階級的工具。此外，作者還論證了，一種民主的政治文化是如何形成、維持，並通過規則（法律和政治制度）和話語（尤其是公共演說）的生成來繁殖的。這對政治理論學者來說，應當有點意義。



[希臘]約西亞·奧博(Josiah Ober)，斯坦福大學人文科學學院政治系古典學和哲學康納拉基斯講席教授，“斯坦福古史學派”創始人，當代美西古典學的代表人物，也是最具影響，橫跨歷史、政治、哲學和古典學的為數不多的多學科學者之一。

序  言
 
第Ⅰ章　問題與方法 / 1
 
民主：雅典的和當代的/ 2
B.精英與大眾 / 11
 
C.社會穩定的解釋 / 19
 
C.1　否定民主的真實性 / 22
 
C.2　憲法的和法律的解釋 / 24
 
C.3　帝國 / 26
 
C.4　奴隸制 / 27
 
C.5　中產階級的溫和與阿提卡的資源 / 31
 
C.6　面對面社會 / 36
 
C.7　天才：團體的與個人的 / 39
 
前提與方法/ 41
修辭術/ 51
其他主要史料/ 59

第Ⅱ章　雅典“憲法”：一個歷時性的考察 / 63
 
引言/ 64
B.梭倫之前：門第精英 / 66
 
C.梭倫：財富精英和大眾 / 71
 
庇西特拉圖與人民的理想/ 78
克裡斯提尼的“平等”/ 81
E.1　公民、坊社與共識 / 83
 
E.2　議事會和公民大會 / 85
 
E.3　陶片放逐制 / 88
 
西元前5 世紀/ 90

F.1　至約西元前440 年的憲法改革 / 91
 
F.2　改革的背景 / 98
 
F.3　精英的領導權 / 101
 
F.4　伯裡克利 / 103
 
F.5　人民領袖與將領 / 110
 
F.6　反革命 / 113
 
西元前4 世紀/ 115

第Ⅲ章　公共演說者與普通受眾 / 126
 
大眾溝通/ 126
B.公共演說者的社會等級：政治家與普通公民 / 127
 
B.1　“RHETOR”和其他關於政治家的術語 / 127
 
B.2　演說家和普通公民的法律地位 / 131
 
C.公共演說人的精英身份 / 137
 
政治事務和政治組織/ 145
D.1　演說家和將軍 / 145
 
D.2　政治集團vs.個人領導 / 148
 
D.3　政治家和角色分化 / 153
 
辯論和溝通的公共場所/ 155
E.1　人口構成和生存 / 155
 
E.2　公民大會 / 161
 
E.3　五百人議事會和戰神山議事會 / 169
 
E.4　民眾法庭 / 173
 
E.5　傳聞 / 181
 
E.6　劇場 / 185
 
第Ⅳ章　能力與教育：勸說的力量 / 191
 
知識精英/ 191
B.群體決策和集體智慧 / 192
 
B.1　普通雅典人的天生能力和正式教育 / 192
 
B.2　政治實踐中的教育 / 195
 
B.3　城邦制度的規範作用 / 196
 
B.4　群眾的智慧 / 199
 
C.演說術的危險 / 203
 
C.1　演說術vs.大眾智慧 / 203
 
C.2　修辭教育的不良影響：智術師和職業起訟人 / 208
 
C.3　天真、無知和戲劇性虛構 / 214
 
演說家對詩歌和歷史的運用/ 217
政治家論精英教育的優點/ 223
矛盾和平衡/ 229

第Ⅴ章　階級：財富、怨恨和感激之情 / 234
 
平等主義城邦裡的經濟不平等/ 235
A.1　定義和術語 / 237
 
A.2　對階級革命的恐懼 / 240
 
A.3　再分配方式：公益捐助、稅收、罰金 / 242
 
A.4　經濟不平等的實際後果 / 247
 
B.嫉妒、怨恨和財富的罪惡 / 250
 
B.1　炫耀、奢靡和墮落 / 251
 
B.2　傲慢與驕橫 / 254
 
B.3　社會關係的腐敗 / 258
 
C.財富和權力不平等 / 261
 
C.1　通過拒絕捐助而獲得的政治勢力 / 262
 
C.2　法律優勢 / 265
 
減輕對財富的負面印象/ 268
D.1　節制和努力工作 / 269
 
D.2　戲劇性虛構和財富意識形態的內在衝突 / 270
 
Charis：私人的慷慨和公共的感恩/ 276
政治家和財富意識形態/ 281
F.1　公益捐助和善意 / 281
 
F.2　作為恥辱的貧窮：暴富的罪惡 / 284
 
F.3　賄賂 / 288
 
F.4　無可非議地為財富自豪 / 290
 
以政治平等調節經濟不平等/ 292

第Ⅵ章　身份：貴族出身和貴族行為 / 301
 
身份和社會聲望/ 302
B.雅典貴族 / 304
 
B.1　世家子弟和貴族嗜好 / 305
 
B.2　貴族特權：事實和想像 / 307
 
C.出身特權的大眾化 / 315
 
C.1　土生土長和愛國精神 / 318
 
C.2　公民身份和恩惠 / 323
 
奴隸制度和勞動者意識形態/ 328
D.1　奴隸身份和奴隸行為 / 328
 
D.2　奴隸職業和辛勤工作的美德 / 330
 
D.3　政治領域的自由和勞動 / 337
 
身份意識形態的內部緊張/ 340
E.1　政治家的貴族標榜 / 341
 
E.2　品格與成就 / 346
 
對貴族精神的顛覆/ 351

第Ⅶ章　結論：辯證法與話語 / 355
 
政治平等與社會平等/ 355
B.自由和一致 / 358
 
C.法治和擁有統治權的人民 / 362
 
意識形態和大眾與精英的平衡/ 369
D.1　普通公民和社會平衡 / 371
 
D.2　政治家和政治平衡 / 374
 
D.3　平衡的起源 / 377
 
演說家的政治作用/ 380
E.1　輿論喉舌 / 381
 
E.2　人民的保護者 / 382
 
E.3　提供建議者 / 383
 
E.4　領袖、批評者和人民意志的反對者 / 385
 
E.5　身為精英的重要性 / 392
 
對政治家的約束/ 395
F.1　法律控制 / 396
 
F.2　品性與政策 / 397
 
民眾的意識形態霸權/ 401
G.1　雅典與寡頭統治鐵律 / 403
 
G.2　民主的話語 / 407
 
附錄 / 411
 
演說的分類和演說引文索引 / 411
 
部分參考文獻 / 442
 
索引 / 469
 
譯者附言 / 491

約西亞·奧博
斯坦福大學人文科學學院政治系古典學和哲學康納拉基斯講席教授，“斯坦福古史學派”創始人，當代美西古典學的代表人物，也是國際影響，橫跨歷史、政治、哲學和古典學的為數不多的多學科學者之一。