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《大乘莊嚴經論》，是古印度瑜伽行唯識學派的僧人無著所撰（或說彌勒造頌，無著傳出，世親造釋），唐朝波羅頗迦羅蜜多羅漢譯。是唯識宗的「六經十一論」之一。現代另有經索達吉堪布比較藏文版本潤飾文字的漢譯本，另取漢譯名稱為《大乘經莊嚴論頌》：具足七大，稱為大乘，以圓滿所有大乘經藏之密意的五種無上義理而成為開顯莊嚴，所以此論名謂「經莊嚴」，因為它以偈頌闡釋，故謂「頌」（理由類似窺基大師）。 藏文本由吉祥積所譯出，藏傳佛教認為此書作者為無著菩薩於兜率天法宮中，直接受補處彌勒菩薩親傳《慈氏五論》之一。1907年，法國學者Sylvain Lévi在尼泊爾發現了此經的梵文寫本。 此論的註釋有藏譯本的《世親釋》、《大乘莊嚴經論•無性釋》與《大乘莊嚴經論•安慧釋》。
丙五 證得無上菩提的相應法 丁一 前行 戊一 菩提因為明信：〈明信品〉 己一 總說 庚一 信之二十六種分類 庚二 信之十六種障礙 庚三 信之十一種功德 己二 別說大乘之淨信 庚一 宣說信解大乘 庚二 教誡不要氣餒趣入大乘 辛一 不應氣餒趣入大乘 辛二 得大福德故應歡喜趣入 辛三 總結功德 戊二 實修為求法、說法、修法 己一 求法：〈述求品〉 庚一 所求之法 辛一 尋求所說之教法 壬一 尋求之境 — 三藏聖教 壬二 尋求教法所緣境 壬三 尋求能求之作意 辛二 尋求所證之法 壬一 通過三自性尋求真如 壬二 尋求如幻 壬三 尋求能知智 壬四 尋求染淨 壬五 尋求唯識 壬六 尋求體相 壬七 尋求解脫 壬八 尋求無自體 壬九 尋求無生法忍 壬十 尋求宣說一乘之密意 壬十一 尋求五明 庚二 以何種作意求法 庚三 求法之差別 庚四 求法所得之果 辛一 成就功德 辛二 遠離分別 己二 對眾生傳講聖法：〈弘法品〉 庚一 應無慳傳講聖法之理 庚二 宣傳聖法的必要 庚三 說法的方式 辛一 菩薩說法的方式 壬一 菩薩說法方式的分類 壬二 說法意義善妙 壬三 說法詞句善妙 辛二 佛陀傳法之方式 庚四 所傳聖法之自性 辛一 總說所傳聖法之體相 辛二 別說密意、意趣 壬一 宣說四種密意 壬二 宣說四種意趣 壬三 宣說八種對治密意及其功德 庚五 以讚嘆說法功德而攝義 己三 修法：〈隨修品〉 庚一 總說 辛一 知一切義 辛二 知一切法 辛三 法隨法行 辛四 同得悟入 辛五 隨修相應之法 庚二 別說 辛一 修行之順緣 辛二 修行之本質 壬一 略說 壬二 廣說 癸一 無緣智慧 癸二 不捨之大悲 辛三 以喻宣說如何修行 庚三 攝總結攝義 戊三 教授與隨示：〈教授品〉 己一 如何求得教誡 己二 對教授如理作意 庚一 對教授以思如理作意 庚二 對教誡以修如理作意 己三 由此行道之相 己四 宣說教授與隨示的殊勝功德 丁二 真實隨菩提分品 戊一 何者能攝具方便品：〈業伴品〉 己一 方便所攝之業 己二 能攝三種方便 庚一 無厭 庚二 斷除小乘作意 庚三 無分別智慧 戊二 以此方便所攝六波羅蜜多及四攝品：〈度攝品〉 己一 能使自己圓滿如來諸功德的六度 庚一 總標略說 庚二 廣說彼義 辛一 宣說數目 辛二 六波羅蜜多的體相 辛三 六波羅蜜多的次第 辛四 六度各別定義 辛五 六度如何修習 辛六 六波羅蜜多之差別 辛七 六波羅蜜能攝一切善法 辛八 斷除波羅蜜多之違品
作者簡介 金剛上師卓格多傑 1955年在香港出生。1992年獲四川甘孜藏族自治州安章珠巴活佛醍醐灌頂，傳授龍欽心髓秘要密法；1994年5月，珠巴活佛授任為定心寺住持，在港成立大圓滿佛教中心，弘法利生。
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