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緒論 第一章 江戶日本人身份建構的思想根源 第一節 古典儒教共同體的衰落 第二節 神國思想的發展 第三節 日本式情緒的形成與發展 第四節 空間的均質化 第五節 時間、空間與“我們” 第二章 解構中國和中國文化——發現他者 第一節 江戶前期儒者的中國憧憬與“理”的普遍性 一 藤原惺窩的自他認識——“理”的普遍性與基於特殊性的自我 二 林羅山的自他認識——“理”的普遍性與“理當心地神道” 三 中江藤樹的自他認識——儒教的普遍性與“太乙神之道” 四 明末遺臣與日本儒者的中國認識 五 小結 第二節 海禁時代儒者華夷思想的分化與“中華”的概念化 一 中華崇拜思想與日本特殊性的構建 二 日本型華夷思想與日本特殊性的構建 第三節 江戶後期儒者中國認識的分化與華夷思想的解體 一 華夷思想的空洞化與昌平阪學問所儒者的中國認識 二 華夷思想的“殘輝”——“國體論者”眼中的“唐土”與“神州” 三 華夷秩序觀向強權政治觀的轉化——“開國論者”眼中的東洋與西洋 四 中國蔑視觀的起點——從“想像”到“經驗” 第四節 國學者的中國批判和自我建構 一 神儒佛三教一致下的中國認識和自我認識 二 國學話語體系的創建與儒佛的排斥 三 神道的普遍性與儒佛的特殊性 四 國學者的中國認識與日本人的身份建構 第五節 中國的發現與日本人的身份建構 第三章 “大和魂”的創建—一發現日本 第一節 “神道”的創建 一 神道的語義及其發展階段 二 近世以前的神道 三 神道的自立與近世日本人的身份建構 四 “神道”的繼承和傳播 五 小結 第二節 武士道的創建與“武國”的自覺 一 江戶時代以前的“弓矢之道” 二 江戶前期的武士道 三 江戶中期的武士道 四 江戶後期的武士道 五 江戶時代武士道的平民化 六 小結 第三節 以“物哀”為基礎的主情主義思維的創建 一 主情主義思維的產生根源 二 “道”的解構與主情主義的發展 三 國學與主情主義思維的確立 四 主情主義思維的繼承與傳播 五 作為構建日本人同一性的主情主義 第四章 “大和魂”象徵的創建——以櫻花和富士山為例 第一節 大和魂與櫻花
向卿 湖南師範大學外國語學院副教授、碩士生導師。南開大學歷史學博士。擔任湖南省高等教育學會日語專業委員會副會長。主持完成社科基金項目“江戶時代日本人的身份建構研究”等科研項目6項,出版專著《日本近代民族主義》、合著《近代以來日本的中國觀》(第二卷),譯著《觀葉植物150種》;在《日本學刊》《日語學習與研究》《中央社會主義學院學報》等刊物發表論文20餘篇,相關成果獲第五屆“孫平化日本學學術獎勵基金”二等獎、第七屆高等學校科學研究成果獎二等獎(排名第十)、湖南師範大學教學成果三等獎等獎勵。目前主要從事日本文學與文化、日語翻譯、日語教育等方面的研究。
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