明代小說四大奇書的敘事藝術

相較於詩詞、古文的理論成果，中國古代敘事學的研究成績薄弱，尚未能建構周延的理論體系，從而當代研究者多轉而藉助西方敘事學以分析小說、史傳。不惟明清小說如此，《左傳》、《史記》的研究也多仰賴西方敘事學。然而畢竟水土不服，存在不少扞格之處，只有回歸中國的敘事傳統，方能得其壼奧。孔子的《春秋》筆法影響深遠，從經學、史學而推及于文學，在很大程度上奠定了中國敘事文學撰作的基本形態與義涵。
 
本書擬研究《春秋》筆法的義例，以及《左傳》《史記》所繼承並開展的史法、義法、文法，然後據此以探討《三國志演義》《水滸傳》《西遊記》《金瓶梅》等所謂明代小說四大奇書敘事藝術的繼承、發展以及衍變。

緒論
第一節 論題的成形
第二節 研究的現狀
第三節 研究的取向
第四節 研究的方法與架構

上篇：故事孕育層
第一章 中國敘事傳統的建構
第一節 史傳與敘事
第二節 中國敘事傳統的建構
第三節 司馬遷與《史記》
第四節 太史公筆法
第二章 民間敘事傳統的流衍
第一節 抒情言志與緣事而發
第二節 變文、話本與“說話”
第三節 宋元話本小說的編寫與刊行
第三章 累積的奇書與失意的才子
第一節 白話小說家的特質
第二節 《三國志演義》《水滸傳》及其作者
第三節 《西遊記》《金瓶梅》及其作者
第四節 高才文人與才子小說
第四章 政治、社會與文化的孕育
第一節 世衰道微與市民階層的崛起
第二節 宋元話本小說的義涵
第三節 影響的評估

中篇：敘述形態層
第五章 四大奇書體式的建構
第一節 宋元話本小說的敘事形態
第二節 講史平話是章回體小說的雛形
第三節 史傳敘事體裁的融合活用
第四節 “說話”模式及其文本化
第五節 “說話”模式的特質與便利
第六章 文備眾體與才子文法
第一節 史筆與文筆的會通
第二節 四大奇書與《春秋》書法
第三節 白話小說敘事美學的追求
第七章 西方敘事理論與四大奇書
第一節 時態：四大奇書敘述的方式
第二節 語式：四大奇書敘事的傳達
第三節 語態：四大奇書敘述的形態

下篇：敘事話語層
第八章 四大奇書的小說敘事文法（上）
第一節 文人評點與小說文法
第二節 總文理：四大奇書情節的佈局
第三節 統首尾：四大奇書情節的起結
第九章 四大奇書的小說敘事文法（下）
第一節 定與奪：四大奇書情節的詳略
第二節 合涯際：四大奇書情節的銜接
第三節 彌綸一篇：四大奇書情節的統合
第十章 士庶心聲的傳達
第一節 《三國志通俗演義》的寓意
第二節 《水滸傳》的寓意
第三節 《西遊記》的寓意
第四節 《金瓶梅》的寓意
第五節 四大奇書的悲劇意境
結論
後記

丁豫龍，祖籍河南省開封市，出生於中國臺灣地區桃園縣。畢業於中國臺灣地區彰化師範大學，中國文學博士，現為湖北省黃岡師範學院文學院副教授。在中國臺灣地區任教期間，曾陸續擔任小學、初中、高中、大學各階段的漢語文教師。主要研究方向為明清小說、文藝學、《左傳》、《史記》、現代文學。曾開設中國古典小說、西方文學理論、中國哲學史、史傳文學、現代文學等課程。