【电子书】名教與新經


	袁宏，字彥伯，東晉人，時有「一時文宗」之譽，史才亦為當世所推重，現存最完整的作品為編年體史書《後漢紀》，記載東漢一朝的史事。袁宏，字彥伯，東晉人，時有「一時文宗」之譽，史才亦為當世所推重，現存最完整的作品為編年體史書《後漢紀》，記載東漢一朝的史事。透過對袁宏《後漢紀》五十五則史論的探究可以發現：其思想對於古代聖王與《五經》多所措意，不但主張「名教」有益於萬物，更致力闡發「名教」背後的「聖王」作意，屢屢徵引《五經》以證其說。期許後世的王者與士人，能把握聖王創制名教的原初精神，以避免名教的僵化與隳壞。本書認為，袁宏《後漢紀》的史論及其思想，足以視作東晉一代儒者，在面臨主弱臣強的當代困局，以及「魏晉玄學」長久以來的「自然」與「名教」論述下，重拾發話權並且回應過往質疑的一種積極嘗試。作者簡介蘇子齊 1990年出生於臺灣臺北學歷國立政治大學中國文學系學士、國立臺灣大學中國文學研究所碩士。現就讀於國立政治大學中國文學研究所博士班，師從張蓓蓓教授與吳冠宏教授。經歷曾擔任國立政治大學中文寫作中心輔導員、致理科技大學通識中心兼任講師。現任現為國立政治大學中國文學系兼任講師。和夥伴們經營facebook粉專：「讀人的中文系」。研究領域魏晉南北朝學術思想、諸子學、劉師培學術。論著曾發表論文於《中國文學研究》、《孔孟學報》、《臺大文史哲學報》與《東華漢學》等學術期刊。目錄列表: 目錄封面版權謝辭張序／張蓓蓓吳序：如何在失落的學術國度中重新召喚經史的力量？／吳冠宏作者序摘要第壹章緒論：如何在東晉發現了袁宏？第貳章「子家嘉言」與「史即新經」：《後漢紀》史論的體式特色第參章「務飾玄言」的迷霧：《後漢紀》史論與玄學關係的釐清第肆章「名教之益萬物之情大也」：《後漢紀》史論的名教思想第伍章結論：一個「失落」的東晉儒者附錄：袁宏《後漢紀》五十五則史論原文徵引書目後記



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