【电子书】阿格曼儂


	以《阿格曼儂》為首的《奧瑞斯特斯三部曲》是「人類由野蠻進入文明的儀典」，更是「人類最偉大的精神作品」。阿戈斯國王阿格曼儂從特洛伊凱旋歸來後，立即遭到他的妻子柯萊特牡謀殺，事件背後所隱藏的，是阿垂阿斯家族數代互相殘殺的歷史，顯示這個家族屢代殺戮，惡性循環，似乎永無終止…… 以《阿格曼儂》為首的《奧瑞斯特斯三部曲》是「人類由野蠻進入文明的儀典」，更是「人類最偉大的精神作品」。阿戈斯國王阿格曼儂從特洛伊凱旋歸來後，立即遭到他的妻子柯萊特牡謀殺，事件背後所隱藏的，是阿垂阿斯家族數代互相殘殺的歷史，顯示這個家族屢代殺戮，惡性循環，似乎永無終止…… 《阿格曼儂》是艾斯奇勒斯的《奧瑞斯特斯三部曲》（The Oresteia）之首齣，另外兩齣是《祭奠者》（The Libation Bearers）和《佑護神》（The Eumenides），每齣都呈現一個完整的故事，但是彼此在情節及意義上又密切接合，形成一個更大的整體。全劇題材主要來自荷馬的兩部史詩，但劇中的情節、人物及觀念等都推陳出新，藉以探索正義（justice）的本質及主持正義的最高權威。在史詩中，宙斯公認是宇宙的主宰，人類仰賴祂主持正義，但祂顯然偏頗、不足，以致國王阿格曼儂的家族不僅數代彼此殺戮，而且禍延子女。最後，復仇女神們（TheFuries）挑戰宙斯的獨斷專橫，祂的女兒雅典娜（Athena）兼顧天理人情，於是創立了公立的法庭制度，結束了以前私仇私報的浩劫。《奧瑞斯特斯三部曲》從阿格曼儂的凱歸與遇害開始，到復仇女神的控告與欣然接受為止，呈現了公立法庭創立的全部歷程。它展現人類從痛苦中學習的智慧，所以自公元前458年首演以來，歷來備受讚美，例如現代學者斯坦福（Stanford）及費格勒斯（Fagles）就認為全劇是「人類由野蠻進入文明的儀典」，斯溫伯恩（Swinburne）更認為本三部曲「整體而論，可能是人類最偉大的精神作品。」作者簡介作者：艾斯奇勒斯（Aeschylus，523-456BC）艾斯奇勒斯出生時，希臘戲劇正在萌芽，這個世界最新的表演藝術，在他的耕耘灌溉下成長茁壯。他終生寫了大約八十齣劇本，其中有七齣留傳。這是世界上最早的戲劇遺產，視野遼闊，境界高遠，有的更被譽為人類迄今為止最偉大的傑作。《奧瑞斯特斯三部曲》（The Oresteia）是碩果僅存中最為完整的一部，《阿格曼儂》即為三部曲中的首齣。艾斯奇勒斯童年時，他的城邦雅典推翻了幾十年來的儳主政權，開始實行民主政治。接著，橫跨亞、非兩洲的波斯帝國，在公元前490、480年先後入侵。他兩度參加了衛國保家的戰爭，擊潰強敵，雅典從此成為百餘城邦的領導，創造了燦爛輝煌的古典文明。艾斯奇勒斯的戲劇反映他的時代，後人尊為世界戲劇之父，然而他從不以此自豪；他要求在他的墓碑上，只寫下他在城邦危難中奮不顧身的奉獻。譯注者：胡耀恆台灣大學外文系學士，美國印第安那大學（Indiana University）戲劇系及比較文學博士。現為國立台灣大學外文系及戲劇系名譽教授，曾為世新大學英語系客座教授。先後任教美國密西根大學、夏威夷大學及澳州墨爾本大學多年，中英文著述甚多。譯注者：胡宗文美國瑞德學院（Reed College）古典文學學士，美國加州大學聖塔芭芭拉分校（University of California, Santa Barbara）古典文學博士。現為國立師範大學文學院翻譯研究所助理教授。目錄列表: 目次封面作者介紹艾斯奇勒斯年表典範意義版本及譯本介紹中譯導讀劇本翻譯開場（1-39）進場歌（40-257）第一場（258-488）第二場（489-781）第三場（782-1034）第四場（1035-1342）第五場（1343-1577）退場（1578-1675）版本譯注重要文獻版權頁封底



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