清代學術思想史（下冊）


	清代學術以開出考據學新高度及總結傳統舊學之姿，高峰屹立於我國學術史；然而對其思想發展，學界卻普遍持負面看法，如梁啟超、錢穆。或落在理學視野、或未能正視清代思想之獨立發展特色，更遑論肯定其創新思想理論的價值。　　本書作者專研清代學術思想多年，對於清代學術持同情的理解，持信存在的合理性，肯定其思想價值，並深刻體認學術必須深蓄厚養，誠如荀子言「不積跬步，無以致千里。」該著約一百萬字，包括上、下冊三篇和附錄，分為二十六章。　　第一篇　思想紛呈的清初學界　　第二篇　共創乾嘉學術高峰的吳、皖、揚、浙學　　第三篇　中葉以降從論學到議政的今文學流行與異調　　【附錄】臺灣地區近五十年來哲學學門之「清代哲學」重要研究成果　　該書之出版，得以一饗對清學有興趣的學者及社會大眾，也為清代學術思想流變作記，期使文化學術能夠更源遠流長。


	目錄拾叁乾嘉學術中堅的揚州學派（一）：淩廷堪「以禮代理」的禮學建設一、師儒蔚起的揚州學派二、清儒從「理」到「禮」的經驗視域轉趨暨禮學發揚三、淩廷堪「以“例”見義」的治《儀禮》門徑四、淩廷堪從「考禮」到「習禮」的禮治理想發揚五、結語拾肆乾嘉學術中堅的揚州學派（二）：焦循以易入道的「趨利變通」觀一、「比例為義」的易學方法論暨易例建立二、以易入道的新義理學建設三、結語拾伍乾嘉學術中堅的揚州學派（三）：阮元的經學之功暨仁學重建一、從「經學復盛」到經部文獻之整理與保存——纂輯《皇清經解》、編刻《十三經注疏》及《校勘記》二、對訓詁學方法論之補充三、對乾嘉新義理學之推進四、結語拾陸全祖望獨立時風的浙東史學精神一、全祖望繾綣情深的浙東意識二、《鮚埼亭集》忠義存心的南明書寫三、崇文獻、重當代、貴專家的浙東史學精神四、續成《宋元學案》之學術史纂輯五、結語拾柒章學誠強調「專門」、「成家」的史學核心意識一、以「專門、成家」自立於「博通」之乾嘉時風外二、以「史學專門」針砭學風的《文史通義》三、以「專門」、「成家」為核心意識的史學理論四、以修志自我實踐史學理論五、結語第三篇中葉以降從論學到議政的今文學流行與異調拾捌常州學派與清代今文學興盛（莊存與、孔廣森、劉逢祿、宋翔鳳）一、以漢學家法證成聖王理想的常州學派二、常州學派的今文學意識萌芽三、樹起清代今文學旗幟的劉逢祿四、擴大清代今文學陣地的宋翔鳳五、結語拾玖嘉道經世思潮下「援經議政」的今文學發展（一）：龔自珍譏切時政的盛世危言一、清儒闡揚微言大義的「闡發經典義例╱援經議政」兩種途徑二、龔自珍以經論政的社會變革主張三、結語貳拾嘉道經世思潮下「援經議政」的今文學發展（二）：魏源突破儒學傳統經典視野的維新思想一、融入社會視野的「微言大義」與今文學門戶樹立二、開啟國際視野的史地編纂與改革主張三、兼重諸子之跨出儒家思想涯岸四、結語貳拾壹清代的崇禮思想與晚清「禮、理合一」的經世禮學（曾國藩、黃以周、孫詒讓、廖平）一、清代禮學在我國禮學史的基調與演變二、清代禮學蓬勃發展的歷史情境及顯題化三、晚清的經世禮學及家派四、結語貳拾貳凸顯「致用」理想的晚清諸子學思潮一、實證方法論和諸子學復興的關係二、從「通經致用」到「明道致用」的晚清諸子學思潮三、結語貳拾叁康有為返本開新的維新思想一、康有為維新思想對傳統儒學的繼承、援用與轉化二、康有為返本開新的維新思想要義三、康有為對疑古風氣的影響四、結語貳拾肆章太炎真俗交融的儒、釋、道思想辯證一、以「致用」為「體」的求是、致用兩重關懷二、以「求是」為「用」之儒、釋、道思想辯證三、「體用一如」之儒、釋、道思想會通四、結語貳拾伍啟蒙思想家嚴復「妙用微權」之中西思想會通一、以譯為著二、陶鑄各家以成一己之天演觀三、強調善群倫理的中國式自由觀四、結語貳拾陸維新宣傳家梁啟超提昇文化力的「新民」說一、以改造國民性為革新第一急務的「新民」思想二、以「道德進步論」演繹進化論三、以復興諸子學啟蒙思想四、以佛教激發「心力」的宗教救國主張五、結語接下來呢？──代跋