余英時與台灣學術貴族制五十年


	余大師學術成就名實不符，孵育余家班五十年，導致學術貴族制壟斷之禍。　　余大師經不起驗證的學術成績：　　•為取悅費正清寫漢代版的封貢體系　　•湊熱鬧鑽紅學，錯把書評家和書商當作者　　•神話陳寅恪　　•比附明清商業文化為資本主義　　以「海外胡適」自居，並以一身繫中華文化存續的余英時，五十年駐錫福華寺，大吹其會通中西文化的法螺，卻犯了引用西方學術理念的誤用、濫用，甚至挪用的失格之舉。他對中西文化的理解，多流於皮相，且屬於高山滾鼓的性質。他終極關懷的兩說「儒學的現代化」及「中國文化無敵」，如今看來愈發如昨日黃花，盡化為春泥矣。　　余氏以治思想史聞名於世，不僅研究個別思想家，如朱熹、戴震、章學誠、陳寅恪、胡適、顧頡剛等人，也研究時代變動下的思潮，如漢晉之際、明清之際，以及晚清民初。這些研究的手法暴露了不少在思維上的盲點，在與西洋學術資產對話時的牽強，在課題拿捏上精準度的欠缺，在史料疏通與特定課題之間不能符應，以及在論思潮導致社會自發性變動時之武斷。　　余大師還利用台灣報媒刊載其學術作品，諸如陳寅恪晚年心曲、漢代循吏與文化傳播，以及東漢生死觀等等學術大文，徒留難登大雅之堂的劣作。這比起西方「志於道」的學者，相差何啻霄壤？在他留洋的五○、六○年代，以迄爾後滯留西方，他對西方史學不僅陌生，而且霧裡看花不知所以，更未曾在英文世界遺下鉅著或傑作。


	目錄代序：台灣在自由之前、以及之後增訂版序：學術自由與余英時死後地位升降序曲卷一、思潮史研究的方法論致命傷第一章現代儒學論第二章清末民初第三章明清之際第四章漢晉之際第五章兩漢大小傳統卷二、會通中西的二手傳播第一章重大關節處既不註明出處，也不尊重本土前輩創作第二章販售學貫中西的野人頭第三章假中西比附瞎掰中國人文主義史學傳統第四章懷抱落伍資訊，不知尊重學術累積第五章湊熱鬧鑽紅學，錯把書評家和書商當作者第六章重批古代中國專制愚民，輕放當代台灣專制愚民第七章誇大對清代考據學的評價卷三、博論了了，後作未必佳？第一章余家班拱余當舉世史學一哥第二章取巧極致：輕薄、材料現成，以及沒結論第三章用錯方法、錯置現代價值觀與影響古史晦暗不明第四章看不懂神仙可致文化之建構的史料第五章不解史書注文是上佳閱讀行動珍貴史料卷四、學術為晉身之階第一章欺老外易，騙老中難第二章只為取悅學霸並兼稻糧謀第三章所據資料既不客觀又有偏見第四章他者書寫文本難以提煉他者的實情第五章分析上屢有疏失第六章重複勞動．漠視殖民罪惡．缺乏歷史洞見卷五、神話陳寅恪第一章躲在家中爭自由，竟成為余筆下鬥士第二章同樣訴求異代讀者，陳式手法讓人感覺沒有Fu 第三章大吹暗碼法螺，其實不是文化研究所用法門第四章余解詩不脫漢家故物，難與行動／影像解碼者爭鋒第五章挪用洋術，致在中土舊學和西洋新知之間兩不搭調第六章海外反共穩賺不賠卷六、比附明清商業文化為資本主義第一章未能善用一九八六年以前西方史家對資本主義的研究成果第二章佛教世俗化和勤儉工作態度在漢唐之間所在多有第三章北宋四大名臣突然變成理學家與居士佛和菩薩思想先於禪宗第四章誤將中國老靈魂當成新軀體的生命形式第五章分不清歷史的斷裂和因襲第六章既昧於中國傳統文化又沒掌握好學術新知卷七、實踐商人精神第一章一見商人心機第二章再見商人心機第三章又見商人心機第四章四見商人心機卷八、在台政學關係第一章原來大師愛說謊第二章捍衛威權體制下的製作大師第三章打著「士志於道」的大旗，背離獨立知識人傳統的打造第四章搶錯舞台，搞錯表演第五章開訓別人，卻張冠李戴尾聲徵引書目參考文獻