在麵包店學資本主義：從人文角度看數位時代資本家、勞動者的改變


	重新學習資本主義的時候到了。　　擔心AI人工智慧搶走工作機會？　　國家整體經濟被福利政策拖垮？　　失去競爭力而不願努力工作？　　面對上述問題，從歷史與人文經典挖掘寶藏，發現資本主義竟如此重要！　　跟著人文教授朴貞子一起學資本主義，生活裡處處都有它的蹤跡；　　面對數位時代，或許它能引領世界邁向新階段。　　我們的晚餐並非來自屠夫、釀酒師或麵包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關切。──《國富論》第一部　　本書書名緣自於亞當．史密斯《國富論》，由於麵包師傅的私心，我們才得以享受這頓餐點。物資與利益交換，即是資本主義最原始的運作方法。　　韓國跨領域人文教授朴貞子，以深入淺出的方式，從人們日常行為與歷史，解釋資本主義的運行方式，並分析各國經濟演進以及資本主義、社會主義的消長，說明資本主義何以在國家經濟的運作中極為關鍵。此外，比較資本主義、社會主義相關的學人思想，對後世造成各種不同的影響。許多難解的爭論，歷史會給予最真誠的回應。　　朴貞子認為資本主義的先鋒，應是大航海時代深受疾病與低薪所苦的船員，他們是最初期、最大規模的自由薪資勞工，船隻象徵著工廠，船員即工廠員工，這群人為了累積財產、過上更好的生活、獲得生命的安全與自由，而努力工作。相較於社會主義以高福利餵養貧困階級，種種歷史皆證明，必須讓無產階級自己動手獲得財產，才有可能改變原本的階級地位，解決貧窮問題。　　而在現代社會中，因智慧手機而出現的「數位資本主義」，也證明資本主義正在進化，諸如Uber Eats等數位平臺的崛起，使得雇主與勞工間權利義務改變，國境概念也變得模糊，進而發展出「零工經濟」與游牧勞工。從種種現象觀察可發現，人工智能與雲端服務的發展並未減少工作機會，反而產生新的需求，創造許多未曾出現的新職務。　　資本主義與社會主義孰優孰劣，一直是難解的大哉問。朴貞子觀察社會中的年輕人，發現資本主義與社會主義社會裡，人們面對經濟壓力的心態差異極大。近年來由於社會主義影響漸深，資本主義活力漸失，經濟持續低迷，她認為唯有重新學習資本主義，才能在數位時代找到新的經濟發展企機。


	目錄〔前言〕學習資本主義時候到了韓國是社會主義國家 / 社會主義的失敗 Ⅰ 日常生活中的資本主義 01 右派的自由、左派的自由自由是生命也是財產 /從～（何）來的自由、做～（什麼）的自由 02 信賴 03 經濟要發展，人們才會幸福泰勒主義：批判與讚揚 / 泰勒比馬克思偉大 04 福利對窮人而言真的是福音嗎？經濟無法計算 / 「文醫療」的副作用 / 擴大社會保險的問題 / 福利中毒 05 誰花錢在誰身上呢？ 06 基本所得制「負所得稅」與財富税 / 瑞士與芬蘭的實驗 / 韓國的現況 07 增聘公務員的弊端龐大公共部門是社會的負擔 / 法國的現況 / 日本的現況 / 阿根廷的現況 / 毒品般的民粹主義 / 斐隆主義 / 阿根廷別為我哭泣！ / 二十世紀唯一從已開發國家被淘汰的國家 08 企業消失的國度，反烏托邦 Ⅱ 數位資本主義 09勞動平臺的時代誰是資本家？誰是勞動者？ / 數位平臺時代 / 平臺經濟與游牧 / 零工經濟 / 想重回正職的傾向 / 人工智能與工作機會 Ⅲ 商業讚頌 10 市場市場是實現交換的地方 / 何謂「分工」？ / 市場經濟是最佳的經濟秩序 11 商業讚頌康塞普西翁布道所與德壽宮靜觀軒 / 商業的消失 / 韓國根深柢固輕視商業的想法 / 許生的界限 / 輕視商業的德國 / 德國與極權主義 / 商業強國──英國 / 商業讓人類變得文明 / 陰暗店家的街巷 Ⅳ 準資本主義的時代 12 大航海時代股市市場的誕生 / 棉花熱潮 / 離散社群 / 漂浮的地牢/ 資本主義的先驅 13 中產階級中產階級是資本的產物 / 自然法 / 湯瑪斯·霍布斯 / 形象戰爭的先驅霍布斯 / 洛克 / 自然法的自由因抽象而無力量 / 作家與財閥的關係 / 盧梭 14 亞當．史密斯商業資本主義 / 工業資本主義 / 史密斯的自然神論 / 自私心理 / 「國富論」 / 市場信號的功能 / 控制是萬惡根源 Ⅴ 保守主義與自由主義 15 埃德蒙．柏克的保守主義一七八九年十月五日凡爾賽婦女大遊行 / 親眼見過瑪麗．安東妮的柏克 / 法國不是可以發生革命的國家 / 革命勢力是由何種職業組成的呢？ / 平等的神話 / 絕對民主主義和極權主義相同 / 保守主義是謙虛的理念 / 私有財產權的認可 / 自然權批判 / 作家的問題 / 都市的勝利 / 人類社會複雜又多元，因此過度單純是危險的 16 海耶克的自由主義何謂「左派」？何謂「右派」？ / 計畫與集體主義 / 具一致性的集體特徵 / 金錢是卑賤俗氣的？ / 錢就是自由 / 不要市場經濟，就會成為奴隸 / 不是民主，而是自由 / 社會目標只代表多數人目的相同 / 法治 / 韓國社會的名字是？ 17 保守就是進步左派不是進步 / 自稱保守的韓國左派 / 保守就是無知嗎？結語：在韓國，有「個人」可言嗎？極權主義與個人 / 在北韓，有「個人」可言嗎？ / 人類最初的個人 / 與基督教一起消失的個人 / 近代個人的誕生 / 感知本身就含有個人特質 / 何謂「個人」？ / 個人的消滅引用文獻〔後記〕在麵包店學資本主義


	作者簡介朴貞子（박정자）　　畢業於首爾大學法文系，並獲首爾大學碩、博士學位，博士論文為《非現實美學的回歸：尚─保羅．沙特的《家族裡的白痴》》。曾任祥明大學師範學院院長，目前為名譽教授。　　著有消費、階級上升、權力、日常等相關書籍。《Vincent的高跟鞋》透過美術作品與電影分析馬丁．海德格爾、尚─保羅．沙特、米歇爾．傅柯及雅克．德希達等哲學家；《魯賓遜漂流記的欺瞞》結合階級攀升的熱情欲望與現代人消費型態；《視線就是權力》則利用「視線」為動機探討權力；《從麥可．傑克遜到雅克．德希達》從後結構主義哲學概念說明日常生活；《在莫內的繪畫中找到十三片拼圖》以傅柯獨特觀點看畫家莫內；《假象時代》結合傅柯的雷內．馬格利特論與柏拉圖的「假象」（simulacrum）概念；《眼、手與觸覺》以德勒茲觀點解析法蘭西斯．培根繪畫；《這不是政治故事》從人文學角度解析韓國總統朴槿惠遭彈劾前後所發生的事件。　　譯有尚─保羅．沙特所著的《何謂「知識分子」？》、《狀況．第五卷：殖民主義，新殖民主義》、《辯證理性批判》等；傅柯《性史．第一卷）、《不正常的人》、《必須保衛社會》，以及傅柯紀念文集《瘋狂歷史的三十年後》；昂希．列斐伏爾《現代世界的日常性》；安德烈．格魯克斯曼《大思想家》等。譯者簡介陳姿穎　　韓國首爾外國語大學中韓口筆譯研究所畢業，曾於加拿大西門菲沙大學修習中英筆譯課程，擁有加拿大Vancouver Medical English Institute醫學英文、STIBC英中筆譯證照。為自由口筆譯者，從事中韓英同步口譯、會議、活動口譯及筆譯工作，喜歡在語言之間翻轉，用語言看到更寬廣的世界。