入陣的人：神行子弟鬥陣事件簿

　　陣頭的由來，終至成為傳說。

　　遷徙從未結束，新住民持續到來。街頭，正是移民一開始聚集的地方，街頭文化則展現移民的酸甜苦辣生活。

　　在臺灣，天子乞丐陣點出了羅漢腳的問題，羅漢腳離了民變融入喪葬牽亡陣和路祭除煞，隨著時間流轉，其他陣頭在歷史主流文化演變下，增添了更多元素。歌仔戲也誕生於陣頭，源於街頭的彈唱文化；而家將的由來已久，始終有街頭色彩，更保存了儺的歷史，呈現街頭文化的社會問題與次文化議題，是能走入廟堂的藝術，也是最原始的娛樂。

　　在世界上每個地方，都有一種歌舞形式般的娛樂，可能是表演，是遊行，是祭典，是宗教活動，是慶祝儀式等等，仍然在街頭敘述著過去先民與傳承現代的故事。

　　全書以自身的成長背景為源頭，從臺灣在地歷史取得養分，繼而關懷舊庄頭的陣頭文化與生活情感，點出臺灣主要陣頭種類與其影響，反思陣頭背後文化淵源與故事，藉由文字儺舞出儀式，以南島文化中的矮人、女人島和精靈等傳說譬喻，以華文古老經典闡釋陣頭文化的淵源與發展，描述入陣的「阿弟仔」是入神還是化獸，呈現人欲化獸成神般的生物本能、心理與思想。

本書特色

　　1.《入陣的人》回放過去，展現歷史的新舊衝擊，省思未來的可能性。全書以先民遷徙活動為探討，環境、路線、人和神彼此緊緊相依，究竟為何遷徙，在遷徙中又有哪些轉變，以及如何在異地紮根。散文書寫臺灣南部的山，山終究與海有所關聯，如同府城與羅漢門的發展，下淡水溪南北兩岸的生活連結。陣頭是一個村莊最基本的武裝，也是一個聚落的開始，在原本無陣的異鄉，組織了陣頭，經過歷史因素，在猶能出陣走向無法出陣間，離開的、遠去的與尚存的，人和史迷惘中尋求方向。

　　2.提供南台灣平埔族行腳傳說，做為文學小旅行散步地圖參考。

[推薦序]：陣裡陣外／作家妍音
[推薦序]：莫忘祖上，珍惜文化／國立臺中科技大學應用中文系教授 林翠鳳
[自序]：由記錄阿弟仔心目中的老大開始

‧炮仔聲／自身經歷與陣頭宗教故事。
‧鑼鼓陣／天災人禍間，對靈、神、鬼和人彼此的宗教影響，以及平埔族的夜祭。
‧御旗之地／探茂林萬山岩雕，看上淡水社和塔樓社人拓展故事，追尋二層行溪以南的鳳山八社。
‧大仙尪仔的旅行／大爺二爺由來、西秦王爺、土地公、陣頭的傳承和南北管之爭，歷史終致陣頭南遷與分化。
‧電音三太子之魂／羅漢門的故事、羅漢腳的由來、吳福生事件、黃教事件和濟貧院的歷史。
‧電子花車地圖／蕃薯寮、旗山圳、樟腦、甘蔗、香蕉、旗山糖廠和東部掏金夢。
‧八家將者／官將首、八家將、什家將和城隍十二司從祀神的源起。
‧神轎行走的路上／從五福大帝與五聖等神明的淵源，講述流浪神明渡海來台，以及先民渡海開墾與現代移工渡海的故事。
‧煙霧裡的信眾／二仁溪遺址和楠梓仙溪地理環境。
‧名為宋江／朱一貴事件、宋江陣與宋江獅陣。
‧舞龍／蔡牽、張保仔和林道乾海盜的故事。
‧藝陣的步伐／大航海時代下，府城與羅漢門的交流，大傑顛社的出現與消失。
‧巫與儺舞／日本時代的原住民遷徙活動、漁業活動和傳統平民娛樂。
‧眾神／遷徙所引發的傳說故事（帝爺鬥媽祖）。
‧跋／我們都是阿弟仔
‧附錄／南臺灣平埔族故事行腳

作者簡介



跳舞鯨魚

　　另筆名蔚宇蘅，來自蜂炮的故鄉，臺南鹽水。國立臺中師範學院畢業，現任高雄喜菡文學網小說版召集人。因故鄉位於倒風內海，荷蘭時代「內海」被稱為海翁堀，而取鯨魚為筆名；跳舞源於巫（知識的傳承者）以舞蹈溝通上天；跳舞鯨魚為書寫南島文化，所形成的筆名。

　　林文義老師稱「青春的魚族不被河湖自困，有著游向大海的無垠壯懷。」巴代老師專文推薦《闇覗者的回返：古族對話錄》，夢占出臺灣古老文化淵源。陳耀昌老師掛名推薦中部平埔族遷徙奇幻冒險小說《魔樹少年》、華文創作《麻躐者與海》。

　　致力以非虛構文學概念，將臺灣歷史資料、傳說故事和口述文學，重塑過去可能性的常民生活，反映社會寫實，以及提供未來文化發展的可能性。曾獲現代詩、散文和短篇小說數十項文學獎，國家文化藝術基金會文學創作與出版補助。喜歡畫畫、登山和攝影。目前悠游「手寫中」粉絲專頁。