煉獄的誕生

早在西元初幾個世紀，人們就模糊地相信在人死後贖償某些罪孽的可能。但是，在天堂與地獄構成的彼岸世界二元體系中，不存在完成這些煉罪刑罰的處所。要等到12世紀末，“煉獄”這個詞才出現，煉獄成為彼岸地理中的第三個處所。對彼岸的這種新的想像，與社會的改變有著怎樣的關係，其意識形態功能是什麼？法國著名歷史學家勒高夫的《煉獄的誕生》從概念史入手，探討“煉獄”概念產生的社會背景和神學脈絡，及其對天主教世界的深刻影響。

煉獄既是一個空間概念，又是一個時間概念；既是空間上的中間地帶，也是時間上的中間地帶。煉獄信仰的興起和漫長建構，預示和引發了信仰者想像世界中時空框架的本質性改變。這些時間和空間的精神結構是一個社會的思想方式與生活方式的骨架。勒高夫在本書中自述：“我的目標是從古代猶太基督教開始追蹤這第三個處所的漫長的形成過程，揭示在12世紀後半葉中世紀西歐的鼎盛期裡的煉獄的誕生及其在下一個世紀中的迅速成功。最後，我將嘗試解釋為何煉獄與這個基督教史上的重要時期緊密相關，它如何以決定性的方式在經歷了西元千年後兩個半世紀的飛速發展的這個新社會中得到接受（或者說它如何在那些異端中遭到拒絕）。”

第三個處所

第一部分 煉獄誕生之前的各彼岸世界
1 古代的想像
2 作為煉獄之父的教會諸聖師
3 早期中世紀：教理的停滯與靈視的繁榮

第二部分 12世紀：煉獄的誕生
大飛躍的世紀
4 煉獄之火
5 “煉獄”：煉罪之所
6 西西里與愛爾蘭之間的煉獄
7 煉獄的邏輯

第三部分 煉獄的勝利
8 經院哲學的條理化
9 社會意義上的勝利：牧道與煉獄
10 詩歌的勝利：《神曲》
煉獄的理性

附錄一 煉獄問題的參考書目
附錄二 “Purgatorium”(煉獄): 一個詞的歷史
附錄三 最初的意象
附錄四 近期研究著作
致謝
 

雅克ˑ勒高夫（Jacques Le Goff，1924－2014）

法國著名歷史學家，專長中世紀史，尤其是12至13世紀。勒高夫是年鑒學派第三代——“新史學”的代表人物之一，並曾於1972—1977年擔任法國社會科學高等學院的院長。勒高夫的著作良多，代表作有《聖路易》《試談另一個中世紀》《中世紀的知識份子》《錢袋與永生：中世紀的經濟與宗教》等。就年鑒學派引發的歷史研究旨趣和方法的革命性變化角度，勒高夫以自己的研究將對物質史、文化史和心態史的研究提到了一個新的高度。