佛性思想(三版) - 城邦阅读花园


	佛性（如來藏）思想由印度流傳至中國﹐經過千餘年的發展﹐可謂源遠流長﹐其思想複雜且豐富﹐對由中國佛教有很深遠的影響﹐如天台宗、華嚴宗、禪宗等都是建立在佛性的思想上。本書共收六篇專文﹐前三篇是印度佛教中有關佛性思想之經論的研究﹐即《大般涅槃經》、《寶性論》、《佛性論》的佛性思想。第四篇討論《大乘起信論》的心性說。第五篇討論初唐性宗和相宗關於「一性」、「五性」的爭辯。最後一篇則是從天台宗主張草木有性談到現代深層生態學﹐以論證佛性說可為現代生態學的哲理基礎。


	目錄《現代佛學叢書》總序自序第一章《大般涅槃經》的佛性論一、《大般涅槃經》的傳譯二、《大般涅槃經》的中心議題（一）如來常住（二）涅槃四德常樂我淨（三）一切眾生悉有佛性三、《大般涅槃經》的佛性義（一）《涅槃經》前分的佛性義（二）《涅槃經》續譯部分的佛性義（1）從「二因」、「三因」論佛性義（2）從因果論佛性義（3）以第一義空論佛性義（4）以有（不空）、無（空）論佛性義（5）以定不定論佛性義四、結論第二章《寶性論》的如來藏思想一、《寶性論》的內容架構二、《寶性論》所依的經論（一）《如來藏經》（二）《不增不減經》（三）《勝鬘經（四）《涅槃經》（五）《大乘莊嚴經論》（六）與《寶性論》同時或晚出的有關如來藏思想的經論三、《寶性論》的如來藏義（一）一切眾生皆有如來藏（1）法身遍滿義（2）真如無差別義（3）實有佛性義（二）自性清淨心與煩惱（三）信與如來藏法門（四）空智與不空智（五）依與轉依四、結論第三章《佛性論》的佛性說一、佛性說的意趣和辯正二、破除對佛性義的執見（一）對小乘執見的評破（二）對外道的評破（三）對大乘執見的評破三、佛性的體性四、佛性十相（一）佛性的自體相（二）佛性的四相（三）佛性的果相四德（四）佛性的總攝相（1）轉依（2）法身與涅槃（五）佛性的分別相和階位相（六）佛性的無變異相（七）佛性的無差別相五、結論第四章《大乘起信論》的心性說一、眾生心生滅依與涅槃依（一）心真如門（二）心生滅門（三）無明與本覺二、生滅諸識生起的因緣三、心識染淨互熏論：人性善惡之消長四、結論第五章《法華秀句》中的佛性論諍 ──以靈潤的「十四門論」和神泰的「一卷章」為主一、唐朝前的佛性說（一）以假實為正因佛性：第一及第二家（二）以心識為正因佛性：第三至第七家（三）以理為正因佛性：第八至第十一家二、靈潤與神泰之爭辯（一）靈潤之有性說（二）神泰之反駁三、靈潤和神泰佛性論諍之評議第六章《金剛錍》的無情有性說與深層生態學一、草木有性（一）吉藏的「草木有性」義（二）湛然《金剛錍》的「草木有性」義二、深層生態學三、結論參考書目索引