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自序 《二十世紀中國史學與史學家》上冊 第一章．中國近代史的主線是不斷塑造皇漢史觀 一、「犬羊賤種」背後的滿洲種族和國家 二、皇漢史觀的形成 三、以孫詒讓為代表的古典學成績 四、古典注疏之學需要繼續推進 第二章．古史辨興起：求真與求用的抉擇 一、無名小輩發難：禹是神，不是人，最初與夏無關 二、關於疑古玄同：我四寫錢玄同的經歷 三、古史辨學派形成 四、摧毀三皇五帝的古史體系 五、由求真到求用 六、重建鳥夷文明 七、不受考古學影響，獨立探索夏文化 八、困死社科院 九、疑古息滅，挖墳不止 十、安化劉先生學案 第三章．四夷奠定東亞史、東北亞史 一、三皇五帝被唯物史觀救活 二、直道而行的思維定勢 三、以思想史回溯歷史的局限 四、四夷奠定東亞史、東北亞史 第四章．歷史地理學的疑古走向 一、疑古有不同的支流 二、歷史地理研究顯示的古史差異 三、關於新古史辨的地理考證 第五章．神守與仁誠哲學：豐潤學案 一、楊向奎先生生平 二、從入顧門到謝本師：自創新派 三、楊派或豐潤學派可能成立的三大支柱 四、經學研究 五、明清檔案的整理 六、豐潤紅學論 七、中國思想史的研究 八、天人之學 第六章．秦漢復國與三國世繫造假 一、秦族復國 二、古史辨學派揭發劉漢偽造皇家世繫 三、魏、蜀、吳、晉統治集團的世繫 四、南朝的更替 《二十世紀中國史學與史學家》下冊 第七章．為隋唐奠基的北朝 一、糾正對山西當地的地理認識，才能看清「五胡亂華」等問題 二、漢化、胡化的標準是什麼 三、北魏漢化問題 四、隋唐王室胡族淵源再探 第八章．漢、唐與匈奴、吐蕃和親的統戰史學 一、春秋時期晉國和戎 二、被髮左衽招來的詛咒 三、從胡服騎射到爭奪河南 四、匈奴圍困漢高祖，漢朝開啟和親之旅 五、昭君出塞 六、東漢胡風 七、胡兵與漢兵的長處短處 八、北周、隋與突厥和親 九、唐朝與吐蕃和親 十、遊牧民族與農耕民族的區別到底是什麼 第九章．征服王朝：四夷加中國還是四夷減中國 一、與其臣事異種之華盛頓，無寧臣事同種之朱溫 二、黃巢、朱溫對唐朝貴族的掃蕩 三、重輯《五代史》的工作 四、胡風與漢禮、華風 五、趙宋偽造祖先 六、大宋的剋星金國 七、兩宋為漢族的形成造勢 八、蒙古帝國與世界體 第十章．明朝是如何打擊士大夫氣象的 一、君昏輩出的東亞病夫 二、明朝對元朝的清算 三、皇帝與儒家禮教決鬥：嘉靖「大禮議」事件 四、明朝平民儒學的興起 第十一章．革命黨論「滿洲非中國」 一、十七世紀以來東北亞形勢與排滿運動 二、建州並非羈縻衛 三、建州有兩個，一個在錦州邊外，另一個屬於奴兒幹都司 四、關於清人的祖先 五、劉師培此文的遭遇 六、盜版式歷史繼承觀 第十二章．馬克思主義史學：解放全人類 一、爭奪五四運動解釋權 二、中共奪取政權前後對「民族」的不同解釋 三、中共奪取政權之後拔白旗樹紅旗，思想改造 四、中共正統史學是如何確立的 五、是否還有侯外廬學派 第十三章．強制同化的樣本：「我覺得今天北京有點熱」 一、二十世紀伊始群己權界論的重大意義 二、古代的自由主義思想 三、圍繞《方方日記》的個人權利和民族利益之爭 四、這屆群眾不好帶：從網路評論看民心 五、對「我覺得今天北京有點熱」的評論
作者簡介 吳銳 中國社會科學院古代史研究所 新疑古派史學家。1994年博士畢業到中國社會科學院歷史研究所工作，任助理研究員，同時擔任楊向奎先生助手。1998年任副研究員，2006年起至今任研究員，兼任中國社會科學院研究生院教授。2019年，中國社會科學院歷史研究所更名為中國社會科學院古代史研究所。 2007年任臺灣佛光大學歷史系專任客座教授。2009年荷蘭國際亞洲研究所訪問研究員。2013年臺灣大學高等研究院訪問學者。2018至2019年韓國慶尚大學人文學院訪問教授。 研究專長：中國古代史，民族史。代表作專著《中國思想的起源》、《中國上古的帝繫構造》、《동북아 민족문화의 재발견》（《東北亞民族文化的再發現》）、《你不可能是漢族：百年民族魔咒大破解》。彙編著作《古史考》九卷、《中國古典學》兩卷。
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