心心相印，就是這個！：《恆河大手印》心要指引


	九百多年前的恆河邊，　　帝洛巴突然朝那洛巴的胸口揮出一拳，　　又拿起鞋子往他頭上用力擊了三下，　　那洛巴應聲倒地，暈了過去。　　當那洛巴醒轉時，帝洛巴為他開示大手印的口訣：　　請放鬆地安住於無有造作的本性中！　　若能鬆脫我執的束縛，當下便能解脫！　　心的本性猶如虛空，　　輪迴與涅槃皆攝於心性之中。…… 　　「大手印」（Mahamdra）是了悟自心本性的一個最直接、最究竟的禪修方法，也是藏傳佛教最高深的教法之一。噶舉派更奉持大手印為無上教法，能讓修學者依此悟道證果，即身成佛。　　九百多年前，印度的瘋癲瑜伽士帝洛巴在恆河邊，將大手印的口訣（即《恆河大手印》）以口耳相傳的方式，傳授給了那洛巴，那洛巴再傳授給西藏的大譯師馬爾巴，於是大手印的教法從此廣傳於西藏。　　什麼是「大手印」？噶千仁波切說大手印包含輪迴與涅槃在內的一切法，它即是心的空性實相，心的本性猶如虛空，既是「空」的，又具足明性。只要我們離於能執與所執、常邊與斷邊，破除一切對立，了知貪、瞋、癡的煩惱原來是我們的本然智慧，那麼，就能了知我們的心性本就契合於佛陀的法身，輪迴不存在，涅槃也不存在，眾生與佛無二無別，眾生本為佛。　　如何修持「大手印」？首先要明白會造作的輪迴法是產生痛苦的成因，了知世間一切法如夢如幻，無法恆常存在。在修持時，我們要把握「風」（氣）的要點，透過脈風的瑜伽來修持心，直觀無分別的覺性，安住於不散亂的心性中，就是進入了大手印的心要。　　本書是噶千仁波切於台灣、香港與美國等地開示《恆河大手印》的結集。《恆河大手印》共分有廿七頌，仁波切針對每首偈頌詳細解說，他的開示句句直指心性，以其修持的成就為我們揭開「心性本空，具足明性」、「眾生本為佛」的究竟真理。


	目錄【導言】何謂「大手印」？《大手印之口授》（Mahamūdra-Upadesám）敦珠貝瑪南嘉／譯第１章第２章第一章視一切法如夢如幻，皆不可得（第1-3頌）【頂禮偈】法身與色身的妙德與心同時存在我們擁有一切覺者具有的力量【第1頌】「大手印」離於言說那洛巴通過苦行的試煉，得聞「大手印」【第2頌】世間的一切如夢如幻體認「苦」，思惟無常一切發生的事都是業力使然捨下對今生的耽著【第3頌】薰修世俗菩提心，了知無相的智慧於林間、僻靜處獨修尋覓心性的唯一下手處──當下心的本性無可修，須己覺自證證「無所得」的大手印第３章第二章當赤裸覺性，穿上念頭的外衣（第4-7頌）【第4頌】輪迴的苦因即是「我執」痛苦是無義的，它不具實質輪迴瀑布是否乾涸，取決於我們的自心「勝義」就是無二性一切所作法都來自於「我執」的迷亂了悟自他不二的智慧，才能見到心的實相覺性如人，念頭如衣【第5頌】濁水自澄清，妄念自解脫無有取捨，自性自解脫【第6頌】刨掉大樹根，妄念枝葉自然乾枯了知「本來無我」，驅除千劫冥暗安住在心的本性，見到真正的佛【第7頌】心力微弱者，要把握「氣要」修持以眼與心觀察，令心明了信受因果業力不虛，是實修的根基煩惱導致我們無法安住於覺性第４章第三章妄念如薪，正念之火燒盡一切執著（第8-13頌）【第8頌】心遍滿、平等且無邊際見心性如虛空，如見佛法身【第9頌】覺性無來無去見到本性，妄心之浪便消融【第10頌】心的本性如虛空，超越形色任何妄念都會成為了知心性的助緣【第11頌】三惡道眾生心的本性也是佛性原始本性在聖不增，在凡不減【第12頌】心的本性超越「能言說」與「所言說」【第13頌】心沒有任何憑依安住在無有造作的原始本性中「樂」與「苦」都會造成束縛為了成佛而禪修，即是纏縛了知覺性，就可以一知遍解妄念的柴薪愈多，正念之火會愈燒愈旺眾生都具有佛性與三身的功德第５章第四章妄念如水中畫，即現即解脫（第14-19頌）【第14頌】保持正念，不落入希冀與憂慮之中安住實相法性，遠離一切戲論【第15頌】身體累世更換，不換的只有心心中無憑依，即大手印【第16頌】心的自性是光明，本來如是外在色身有差別，心並無差別【第17頌】見地之王──超越能所二取禪修之王──無散亂、無可修行持之王──不執著一切作為果位之王──無有期待與憂懼【第18頌】普基無法安立任何名相心本無生，無上座與下座的分別一切相由心自顯，即現即解脫【第19頌】最勝見地王──了知體性空、自性明最勝行持王──了知「能作」與「所作」是無二的最勝果位王──對果位無期待與憂懼不散亂地安住在平常心，就是禪修自性即是佛，佛果從未與我們分離第６章第五章菩提心如河水，終會流向佛果大海（第20-23頌）【第20頌】痛苦的成因是煩惱快樂的成因是慈悲與智慧轉煩惱為本然的智慧「根器高低」在於累世曾否修習菩提心「密法」的「密」，意即「廣大智慧」「菩薩」是了知無二性的利他勇士通達世俗菩提心，見到空性的本質密法對治煩惱的方便法──「自他無別」正見如同小油燈，要用正念去保護【第21頌】一切法最終都要成為真正的實修強烈的宗派主張，無法了悟「大手印」【第22頌】直視妄念的本性，放下不執取如果有特定的意圖，無法澈見大手印直接觀照五毒本性你帶著分別念持守戒律嗎？契合無有所住，即守護三昧耶誓言【第23頌】唯一的理趣──二諦正見修習慈無量心，脫出輪迴的牢獄了知心的本性無二，焚盡無明沒有菩提心教法，心將由暗趨暗第７章第六章具菩提心功德如雄獅，對一切無所畏懼（第24-27頌）【第24頌】一切境界都是心之狀態的自相展現具足大悲心是上師最重要的條件上師的加持就是慈悲心【第25頌】以菩提心攝持五毒，轉為本智修習脈風，成就無耽著【第26頌】具足菩提心功德將無所畏懼擁有慈悲就能成就兩種菩提心【第27頌】願一切眾生都能了悟大手印口訣


	作者簡介噶千仁波切（Garchen Rinpoche）　　第八世噶千仁波切（Garchen Rinpoche, 1936-）以其飽受苦難的生命故事，以及難行能行的修持成就著稱於世。1936年出生於青海省康區囊謙，由第三十四任直貢法王喜威羅卓認證。幼年陞座之後便跟隨直貢噶舉的鍾楚（Jongtrul）仁波切、甘瓊（Ganchong）仁波切與圖登寧波（Thubten Nyingpo）仁波切等多位大師，領受「大手印」、「那洛六法」等教授，以及直貢噶舉傳承的一切教法。　　仁波切是直貢噶舉傳承的四大法子之一，其轉世傳承始於直貢覺巴吉天頌恭（Drikung Kyobpa Jigten Sumgon）的心子 ──噶卻丁巴（Gar Chodingpa）。第一世噶千仁波切出生於1180年，是龍樹菩薩的弟子大成就者提婆菩薩的化身，之後皈依怙主吉天頌恭並出家為僧，成為其座下三大成就卓著的弟子之一。　　噶千仁波切曾被關入牢獄中將近二十年，期間值遇寧瑪派大圓滿大成就者堪布門色（Munsel）仁波切，祕密學習並修持大圓滿教法，而獲得究竟的證悟成就。歷代噶千仁波切都曾是直貢噶舉兩位法王的上師，此世亦是澈贊法王在大手印禪修的根本上師。他的教法簡單扼要、直指人心；他的大平等心，令所有接觸過的眾生，皆能感受到他寬廣無私的愛而法喜充滿。　　仁波切肩負著重建西藏東部直貢噶舉多座寺院的重任，每年奔波於美國、俄羅斯、東歐各國和亞洲等地，傳授佛法利益有情眾生。目前，他的弟子遍佈全球。　　仁波切說：「我所理解與實踐的一切，都是依據《佛子行三十七頌》。」並告訴弟子：「《佛子行三十七頌》就是我，代表我的身、語、意，如果你按此實行，我將與你長相左右，不曾遠離。」　　仁波切相關著作：　　《心：恆何大手印二十八金剛頌教授》——曼尼文化（2008年）　　《藏密氣功》——眾生文化（2013年）　　《我心即是白度母》——眾生文化（2014年）　　《中陰與破瓦》——眾生文化（2015年）　　《禪修的美好時光》——眾生文化（2016年）　　《椎擊三要》——眾生文化（2017年）譯者簡介張昆晟　　法名「敦珠貝瑪南嘉」，政治大學民族學系碩士，現為該系博士生，研究藏族原始信仰與康巴藏族歷史文化。目前從事藏漢翻譯。