【电子书】淨土生活的示現


	本書特依淨土宗所奉持的《無量壽經》為主述，且將陳述重心置於日常生活的力行實證上，以提供學人於法義內容的信解時，能回歸於自我本心的護念上。於佛門而言，所謂的修行，是立於當下的境界之中，而能時時回歸於自我的清淨本心，是於每個境界當中皆能作得了主，能不被境界所轉，此謂之是真修行。於淨土宗的修行方式，是仰仗佛的願力，學人以持念佛名聖號，依此將妄心去除以回歸本心，如是的修行方式，無有時空間的限制，更不需任何的儀規，亦無有知識與能力等的要求，且可以時時、處處皆不間斷地修行，誠可謂是廣被天下人。本書特依淨土宗所奉持的《無量壽經》為主述，且將陳述重心置於日常生活的力行實證上，以提供學人於法義內容的信解時，能回歸於自我本心的護念上。作者簡介胡順萍 1961年生，籍貫臺北 [學歷] 國立臺灣師範大學國文研究所碩士輔仁大學中國文學博士 [教職] 現任教於元智大學中國語文學系 [專書著作] 《永明延壽「一心」思想之內涵要義與理論建構》《華嚴經之成佛論》《法華經之思想內涵》《般若波羅蜜多之覺觀與行證》《阿含經解脫之道——增上戒、定、慧三無漏學》《先秦諸子的大自然觀-以孔、孟、老、莊為主》《大自然之道與聖人之行》《佛聖真人的悅樂、自在、慈悲》《彌勒的慈心與慈行》《華嚴世界的修行》《易與人生》《妙蓮華開的生活》《禪的智慧與生活——話說六祖壇經》等目錄列表: 目錄封面版權序言一、法會聖眾：「信、聞、時、主、處、眾」六成就的殊勝緣聚二、德遵普賢：咸共遵修普賢大士的德性風範三、大教緣起：見瑞希有、禮讚陳辭以得發起法緣四、法藏因地：聞法發心、出家修行、讚佛發願五、至心精進：學法門以斷煩惱，結歸自心以思修滿願六、發大誓願：正具說佛國莊嚴四十八大行願七、必成正覺：誓願圓滿以成正覺、普濟大眾以得成佛八、積功累德：自利利他、現生多生，以成就眾生九、圓滿成就：因圓果滿、誓願成就，以酬願度生十、皆願作佛：聞說歡喜並皆願如佛十一、國界嚴淨：清淨莊嚴、寬正自然，超踰十方世界十二、光明遍照：光中極尊、佛中之王的威光遍照十三、壽眾無量：無量壽佛，壽命長久，諸菩薩、聲聞、天人亦爾十四、寶樹遍國：或純一或多寶共成的寶樹遍國十五、菩提道場：眾寶嚴成，說法利生的音聲最為第一十六、堂舍樓觀：居處、修學勝境以得法喜自在十七、泉池功德：水具八德，聞聲得益，一一皆隨眾生意十八、超世希有：所攝眾生莊嚴，正報超世、依報顯德十九、受用具足：能所受用，自在豐足、隨意所須二十、德風華雨：德風徐起、溫雅德香的清淨大地二十一、寶蓮佛光：諸佛放光說微妙法，安立無量眾生於佛正道二十二、決證極果：心平等、境平等，住正定以證佛果二十三、十方佛讚：諸佛稱讚，令生信願，令得妙果二十四、三輩往生：三輩因行，淨心、淨念往生勝妙果德二十五、往生正因：盡持經戒、精修十善與住於大乘的妙果二十六、禮供聽法：聽受經法、讚佛發願與聞名不退二十七、歌歎佛德：菩薩遍供諸佛，還國聞法得道，以成就善根二十八、大士神光：觀世音、大勢至菩薩洞視徹聽，利樂十方二十九、願力宏深：一切眾生皆當成佛，且轉相教化三十、菩薩修持：自利行圓、利他德滿的二利圓滿三十一、真實功德：自德無礙、利他德大、調伏自他與智導群生三十二、壽樂無極：顯淨土清淨殊妙，行道和正以勸導往生三十三、勸諭策進：示穢土惡令知厭離，諭捨惡修善、勸生淨土三十四、心得開明：蒙教脫苦，心得開明，示短時修因，永得樂果三十五、濁世惡苦：善惡分明，禍福自當，依教成五善三十六、重重誨勉：明現世華報、後世果報以示懲，端正三業以正勸三十七、如貧得寶：此修善一日，勝於淨土百年，誨喻勸行，轉相教化三十八、禮佛現光：佛勸禮念求見依正，現瑞證轉，彼此同見三十九、慈氏述見：佛問當機各述所見，彌勒問胎化因緣四十、邊地疑城：疑惑佛智，但猶信罪福，續念得生，道止邊界四十一、惑盡見佛：知惑苦以斷眾疑，以無相智慧，趣佛菩提，當生佛剎四十二、菩薩往生：此界、他方菩薩往生無盡四十三、非是小乘：讚念佛第一以勸信，勸依教奉行而勿疑四十四、受菩提記：受持不退無疑，決定得生、受記佛讚四十五、獨留此經：末世求生勿疑，慈愍留經百歲，值經隨願得度四十六、勤修堅持：囑護無上深法，順教護法久住，常念修善求生四十七、福慧始聞：昔修福慧聞經，持演救世，信受得度四十八、聞經獲益：小乘、大乘皆得益，普記十方、諸天讚供



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