根本佛教解脫道論：木村泰賢新大乘運動思想觀


	木村泰賢逝世90年紀念佛學專家江燦騰教授編選、專文導讀近百年來最貼近木村泰賢思想之書全方位詮釋根本佛教解脫道　　以木村泰賢根本佛教解脫道論新體系詮釋觀點為基礎，　　從歷史原則、教理研究、現代社會實踐三大脈絡選編，　　重現「新大乘運動」解脫道行動綱領，　　呈現木村泰賢畢生佛學精華。　　根本佛教，意謂佛陀在世時期，以及這段期間的佛教。　　木村泰賢提倡的「新大乘運動」即是回歸佛陀真意，並策應時代精神，方可拯救時代之弊。　　本書亦以回歸木村泰賢治學原則為宗旨，主編江燦騰教授以木村之著作《大乘佛教思想論》、《邁向解脫之道》為依據，選錄出有關大乘佛教的歷史、在東亞的發酵與開展、解脫道的論述等內容，有系統地重新編為一書，精要且明確地呈現木村泰賢原創佛學觀點。好評推薦　　將木村泰賢畢生佛學精華重編，成為堪稱最接近他本人生前未能親自完成的一本書。　　內容字有其本身的優越性與更具當代性佛教解脫思想的特色。——臺北城市科技大學榮譽教授江燦騰


	目錄近百年來最貼近木村泰賢治學理念之書——《根本佛教解脫道論》導讀江燦騰緒論　現代佛教學術研究方法學綜合解說第一節　明治以來至大正時代佛教研究的現狀第二節　關於預備知識或參照學科第三節　研究的區劃（三大部門）第四節　歷史部門第五節　教理部門第六節　實際部門第七節　全體研究的二方面本論第一篇　大乘佛教思想史第一章　總論第一節　印度思潮中佛教的歷史地位第二節　印度一般思想與佛教思想的共通點一、中心課題二、觀察的基點三、人生觀與宇宙觀的一致四、支配人生的業力五、厭世與解脫六、作為解脫法的禪定第三節　佛教思想的特質一、佛陀二、法三、緣起四、心五、中道六、結語第二章大乘興起以前的部派佛教的思潮（西元前三百年至西元一百年）第一節　部派的起源第二節　原始佛教與部派佛教之間主要立場的差異第三節　佛陀觀第四節　有情觀第五節　修證論第三章龍樹之前的大乘佛教（西元一世紀至三世紀）第一節　大乘思想之起源及其特質第二節　龍樹之前主要的大乘經典及其思想一、《般若經》二、《華嚴經》三、《維摩經》四、《首楞嚴三味經》五、《妙法蓮華經》六、以《大無量壽經》為中心的淨土系聖典第三節　龍樹的佛教觀一、略傳二、龍樹的主要著作三、龍樹的佛教觀之大要四、龍樹的立場第四章龍樹以後到無著、世親之前的大乘佛教（西元三世紀至五世紀）第一節　當時結集主要大乘經典的用意第二節　新經典的種類及其成立順序第三節　諸經的思想特質一、《大方等如來藏經》二、《不增不減經》三、《勝鬘經》四、《無上依經》五、《大乘涅槃經》六、《解深密經》七、《入楞伽經》第四節　前揭諸經與小乘佛教第五章無著、世親的佛教第一節　總論第二節　無著──世親系的佛教（瑜伽佛教）第三節　如來藏──世親之佛教觀第六章無著、世親以後的佛教（西元六世紀至八世紀）第二篇　大乘佛教思想文化在東亞的開展第一章　東亞佛教思想文化的特質第一節　原始佛教與部派佛教第二節　大乘的特質第三節　中國、日本佛教的特質第四節　新大乘運動第二章大乘的精神第一節　何謂小乘第二節　大乘是精神主義第三節　形式上的差異第四節　內容上的差異第五節　真空妙有與諸大乘經的立場第六節　大乘精神的實現第三章佛教的真如觀（特以《般若經》為中心）第一節　序說第二節　般若之前的真如思想一、原始佛教的真如觀二、小乘教諸派的真如觀第三節　般若的一般立場一、般若的思想系統二、般若思想三、真空妙有第四節　般若的真如觀一、《般若觀》的真如觀二、真如的意義三、真如之當相四、作為現象本源的真如五、般若汎神觀的意義第四章　菩薩道的代表性聖典──法華經第一節　法華經出現的意義第二節　法華經的組織一、總序二、法及其普遍的妥當性（會三歸一、授記作佛）三、法佛之永遠性四、法與人格活動（以菩薩為主要）第三節　法華的主要觀念第四節　會三歸一、授記作佛（迹門的主要觀念）第五節　法佛永遠（本門的中心思想）第六節　法身具體活動的菩薩道（以《觀音經》為中心）第五章　禪的種類及其哲學的意義第一節　禪的意義第二節　禪的種類第三節　何謂自我第四節　絕對我第五節　大我的實現法與禪第六節　達磨禪的特色第六章佛教思想的開展與禪的考察第一節　禪在佛教中的地位第二節　作為教理之母胎的禪觀第三節　禪觀的內容第四節　禪觀內容的普遍化第五節　認識方法的禪觀第七章佛教思想與信仰文化的解釋第一節　佛陀與時代思潮第二節　大乘經典與文化史的背景第三節　大乘經典與藝術的表現第四節　文化史的考察意義第八章　本願思想的開展及其道德的、文化的、宗教的意義第一節　序說第二節　本願思想的開展（以願數為基準）一、本願思想的開展及其經典成立的經過二、原始佛教與本願三、本生譚經典的本願思想四、一般大乘經典與本願思想五、《小品般若》與六願思想六、以六願為基本而發展至四十八願七、《阿閦佛國經》的十二願與十八願八、《無量清淨平等覺經》的二十四願說九、《大品般若》的三十願說十、《無量壽莊嚴經》的三十六願說十一、《大無量壽經》的四十八願說十二、關於本願數目的結論第三節　本願思想的道德上、文化上、宗教上的意義一、本願思想的三種看法二、道德方面三、文化方面四、宗教的立場五、佛教教學的立場第三篇　現代視野下的大乘解脫道之溯源與開展第一章　生命的本質與人生的意義（特從欲望出發）第一節　對於人生的觀察第二節　三種根本欲第三節　生命的要求第四節　三欲的內在的意義第五節生命之進展及其阻礙第六節　無限的生命第七節　學問的意義第八節　國家的意義第九節　宗教的意義第十節　何謂絕對的生命第二章　解脫論第一節　問題所在第二節　印度的種種解脫觀及其意義一、解脫思想之起源二、解脫觀的種類三、解脫的體驗性意義四、解脫境與創造五、解脫的根據與保證六、種種的解脫觀及其價值第三節　佛教解脫觀的特徵第三章　唯意志論之發展及其概觀──以原始佛教為歸著點第一節　序說第二節　數論之前一、印度唯意志論的地位及其發展之區劃二、吠陀、梵書時代（西元前一○○○～八○○年）三、《奧義書》的唯意志論（西元前八○○～六○○年）四、數論（西元前六○○年）第三節　從唯意志論的見地所見的原始佛教之世界觀一、佛陀的事實觀二、生命觀三、生命相續的方式四、世界之真相第四章　佛教的業觀與意志的自由第一節　問題的範圍第二節　性格與意志自由的根據第三節　基於前述的法觀與大乘思想第五章　自力主義與他力主義第一節　外教的自力與他力第二節　佛教的自力、他力說的開展第三節　生命活動的本質第四節　無限生命的要求與宗教意識第五節　無限生命的自我實現與自力、他力說第六節　自力與他力之間的相互關係第七節　自力與他力的止揚方法第六章　佛陀的道德論第一節　宗教的生活與道德的生活第二節　佛教的特徵第三節　佛陀的善惡觀第四節　因果法則第五節　解脫道的道德附錄　佛陀的女性觀第一節　當時的女性觀第二節　佛陀的女性觀第三節　成為道機的女性觀第四節　佛教女性之自覺第五節　結論


	作者簡介木村泰賢（1881－1930）　　生於日本岩手縣，日本曹洞宗僧侶，為岩手縣東慈寺住持。佛教學者，東京帝國大學（今東京大學）文學博士與教授。後歷任曹洞宗大學（今駒澤大學）講師、日本女子大學講師、東京帝國大學講師。1918年，以《印度六派哲學》一書，獲得日本學士院恩賜獎。他是日本研究印度哲學及佛學的權威，著有《印度哲學宗教史》、《印度六派哲學》、《原始佛教思想論》、《阿毘達磨論之研究》、《人生的解脫與佛教思想》等，歿後出刊的《木村泰賢全集》六卷到現在仍對佛教學界有莫大的貢獻與影響。編者簡介江燦騰　　桃園大溪人，臺大歷史研究所碩士、博士。臺北城市科技大學創校首位榮譽教授，現任該校通識教育中心退休兼任教授。曾榮獲八次中央研究院歷史語言研究所傅斯年紀念獎、第一屆臺灣宗教學術金典獎、第二屆臺灣文獻傑出工作獎。　　著有《臺灣佛教百年史之研究（1895–1995）》、《臺灣當代佛教》、《日據時期臺灣佛教文化發展史》、《新視野下的臺灣近現代佛教史》、《臺灣佛教史》、《當代臺灣心靈的透視──從雙源匯流到逆中心互動傳播的開展歷程》，以及與林慶文合著《當代臺灣本土大眾文化──雙源匯流與互動傳播精選集》第一集；另主編《跨世紀的新透視──臺灣新竹市300年佛教文化史導論》、《臺灣民眾信仰中的兩性海神──海神媽祖與海神蘇王爺的現代當代變革與敘事》。譯者簡介釋依觀　　臺南人，十八歲剃度，就讀佛光山東方佛教學院，剃度恩師是星雲大師。曾參與中華佛教百科文獻基金會的《中華佛教百科全書》以及嘉豐出版社的《廣說佛教語大辭典》之編纂。譯作有《天台思想史》、《天台大師之研究》、《阿毗達磨之研究》、《大乘佛教之研究》、《佛教論理與實踐》、《密教經教儀軌解說》、《梵我思辨：木村泰賢之印度六派哲學》、《印度哲學宗教史》新譯本、《阿毘達磨論之研究》、《原始佛教思想論》、《阿毘達磨佛教思想論》。