心經集註 - 城邦阅读花园


	靈源老和尚講《心經》　　斷妄證真，除一切苦，真實不虛！　　老和尚認為《心經》為學佛最要之典，總攝摩訶般若全部。　　本書集古今名註精華於一冊、諸佛菩薩心法於一書，　　若能讀懂這本書，就等同得到三世諸佛的心靈指南。　　2013年《淨土直說》重新出版，導言提及靈源老和尚的著作不易收集，細心的讀者從佛友留下的書籍中，找到了這本失落的遺作，經過果興法師三年的編輯調整後，得以重新成書。　　「我用誠心的祝福來莊嚴這項禮物，希望諸學佛同好者，透過展讀《心經集註》的清涼法義，貫通『空有無』的智慧精華，如是體會到活在人間，真的就是佛在人間。」 ——果興法師（本書編者）　　知佛即心，莫向外尋　　《心經》是佛教經論中文字最為精鍊，內容極為豐富的一部典籍，是大乘一切經教建立的理論基石。靈源老和尚深入經藏，收集中觀、唯識、天台、華嚴等思想中，對於「空性」的探討，讓《心經》集註能集諸佛菩薩心法於一書。　　為方便現代讀者閱讀，全書結構經過重新編整，分為兩大主題：　　第一篇〈釋經題〉，分別釋般若、釋波羅蜜、釋合譯、譯經人等。　　第二篇〈釋經文〉，除了傳統註釋的序分、正宗分、流通分，於本論增列理論門三觀：人間觀、世界觀、人生觀，以及實踐門的修養法和理想境。透過句解旁徵博引，詮釋經典要義。　　靈源老和尚曾說：「《心經》為學佛最要之典，故凡四眾弟子，朝暮課誦，一切佛事均念此經。此經雖略，總攝摩訶般若全部。」佛說八萬四千法門中，般若法門最為殊勝。修學佛法者，以《心經》入門，必得智慧慈悲，成就無上菩提心！


	目錄編者序懸起：大覺禪寺僧靈源集〔第一篇〕釋經題壹、釋般若一、釋翻與不翻二、釋智字三、釋慧字四、釋二般若五、釋三般若（一）總釋（二）由有門順釋（三）由空門逆釋六、釋五般若貳、釋波羅蜜一、釋四義二、釋六度（一）分別利益（二）各開三品三、六度三輪體空四、六度三門五、六度開合參、釋合釋一、釋多字及摩訶二、合釋般若波羅蜜多三、釋心字（一）真妄二心，名同實異（二）舉世教與佛教之差別四、釋經字五、合釋肆、譯經人一、唐三藏法師玄奘二、《心經》譯本三、經典的形成四、新舊譯的不同〔第二篇〕釋經文《般若心經》經文心經分科壹、略標綱要（人法總通分）一、行者「觀自在菩薩」（能觀人）（一）觀自在（二）菩薩（三）大慈大悲二、修行「行深般若波羅蜜多時」（所行行）（一）行深般若（二）耳根圓通三、自利「照見五蘊皆空」（觀行境）（一）照見五蘊（二）五蘊皆空四、利他「度一切苦厄」（觀行利益）貳、人間觀：正報論（拂外疑）一、聽者人格「舍利子」二、現象觀「色不異空，空不異色」（一）揀妄明真（二）法義纂集三、本體觀「色即是空，空即是色」（一）華嚴三觀（二）天台三觀（三）色空都不住四、精神觀「受、想、行、識，亦復如是」（一）心法亦然（二）色因識變參、世界觀：依報論之始（三科無我）一、總論空觀「舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」（一）顯法體（二）別顯三釋（三）中論八不二、五蘊空觀「是故空中無色，無受、想、行、識」（一）真理非事（二）生起邊際三、十二處空觀「無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法」（一）根塵互涉（二）合心開色四、十八界空觀「無眼界，乃至無意識界」（一）皎然清淨（二）總結三科肆、人生觀：依報論之終（三乘教法）一、十二因緣空觀「無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡」（一）十二因緣生起門（二）十二因緣還滅門（三）因識入胎，後有名色二、四諦空觀「無苦、集、滅、道」（一）染淨因果門（二）天台四教四種四諦三、六度空觀「無智亦無得」（一）境智能所門（二）問答伍、修養法（因位菩薩道）一、行者人格「以無所得故，菩提薩埵」二、修行原因「依般若波羅蜜多故」三、證悟結果「心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」（一）斷障得果（二）結上三句（三）總歸涅槃陸、理想境（果位佛道）一、佛陀，首句「三世諸佛」舉能得之人二、佛行，次句「依般若波羅蜜多故」舉所修之法三、佛果，後句「得阿耨多羅三藐三菩提」舉所得之果柒、流通分一、禮讚般若（總歸持明分）（一）先別歎「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒」（二）後總結「能除一切苦，真實不虛」二、護持般若（密藏真言分）（一）密說般若「故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶」（二）流通奉行（別譯流通分）〈迴向偈〉【附錄】賢首解經