人性向善論發微：傅佩榮「人性向善論」之形成、論證與應用


	「人性向善論」是傅佩榮教授最重要且具代表性的哲學論述之一。　　此觀點由傅佩榮教授於1985年初次提出，以「向善論」取代七百多年前朱熹用以詮釋儒家的「本善論」，歷經多年累積，逐步完善，形成一套基於經驗事實、合乎理性反省，又能夠指點理想途徑的古典儒家人性論詮釋。　　傅佩榮教授指出，所謂古典儒家，是由孔子所創立，經孟子推廣完成的一套哲學系統。孔子與孟子主張人應該修養成為君子，並以聖人為最高目標；故欲學習儒家，必先分辨其人性論。　　「人性向善論」簡要言之，是指「因為人性向善，所以人生要擇善固執，進而抵達止於至善的理想」。此論述牽涉諸多概念、判斷與推論，自提出以來，更引發許多爭議及討論，需要層層深入剖析。　　本書由傅佩榮教授著作之〈孔子的人性向善論〉與〈孟子的人性向善論〉，對此一主張做了至今為止最完整的詮釋，其中亦借用西方概念及理論，有助於今人的澄清與明辨。　　書中同時收錄傅教授之六位學生：許詠晴、曹行、熊偉均、楊舒淵、饒忠恕與傅琪媗之論文，分別論及人性向善論之形成過程、與不同立場的爭論、與朱熹理論的對照、在現代醫療倫理的應用，以及傅教授的哲學方法論與《易經》教學。　　傅佩榮教授深耕哲學領域逾四十年，研究內容廣及儒家哲學、道家哲學、西方哲學與宗教哲學等領域，累積豐富的著作與課堂、影音教學；而儒家的「人性向善論」始終為傅佩榮教授關懷之要，本書可謂針對傅佩榮教授多年研究之集大成之作。本書特色　　．「人性向善論」是傅佩榮教授最重要且具代表性的哲學論述之一，自於1985年初次提出以來，引發許多爭議及討論。傅教授在本書中對此一主張做了至今為止最完整的詮釋，為其多年研究之集大成之作。　　．經典閱讀。歷經多年累積，逐步完善，所形成的一套基於經驗事實、合乎理性反省，又能夠指點理想途徑的古典儒家人性論詮釋。


	目錄序╱傅佩榮第一部分孔子的人性向善論╱傅佩榮一、前言 1.詮釋經典的方法（一）究竟說什麼（二）想要說什麼（三）能夠說什麼（四）應該說什麼 2.儒家以前的人性觀二、孔子的使命：承禮啟仁 1.自我的覺醒「克己復禮」 2.禮與仁的關係「繪事後素」 3.仁的三層意義（一）人之性（二）人之道（三）人之成三、天的意義 1.天的原始功能 2.天概念的演變與危機 3.孔子所知的天命四、如何理解人性 1.人的生理、心理與倫理「三年之喪」 2.人的血氣、心、仁「君子有三戒」五、「人性向善」在說什麼 1.人性何所指 2.「向」字在說什麼（一）動力論（二）人心之不安（三）由內而外，由己而人，由知而行，由心而天 3.「善」的意義（一）善的三種用法：自然界的，道德的，形上學的（二）自然主義的謬誤：混淆事實與價值（三）善的操作定義 4.善與人性的關係第二部分孟子的人性向善論╱傅佩榮一、前言 1.孟子對「惡」的認識（一）經濟差（二）教育偏（三）形勢強（四）人心放（五）邪說出 2.孟子如何批評不同的人性論（一）性無善無不善（二）性可以為善可以為不善（三）有性善有性不善二、孟子所建構的人性論 1.情與才何所指 2.心之四端是什麼 3.心沒有惡端嗎 4.人的身、體、氣 5.如何養浩然之氣 6.性與命的關係 7.人性結構的核心概念：心三、人性與天的關係 1.孟子的天概念是有所傳承的 2.孟子如何使用天概念 3.孟子的新見（一）順天、逆天（二）樂天、畏天（三）知天、事天四、快樂觀、聖人觀、境界觀 1.快樂觀 2.聖人觀 3.境界觀第三部分相關研究論文一、由人性向善至天人合德——古典儒家人性論的起點與終點╱許詠晴二、性善論之比較——人性本善與人性向善╱曹行三、「人皆可以為堯舜」？——論朱熹本善論與傅佩榮向善論之關鍵差異╱熊偉均四、如何做好病人自主決定？——人性向善論的指引╱楊舒淵五、傅佩榮教授到底怎麼做哲學？——從傅佩榮教授專書中探析其「哲學方法論」╱饒忠恕六、試探傅佩榮教授《易經》教學之進路——以辨析隨卦、噬嗑卦、小過卦之爻辭為例╱傅琪媗附錄（一）傅佩榮簡歷（二）出版品（三）學術論文選目（以未收入專書者為主）