聖嚴法師教話頭禪 - 城邦阅读花园


	「話」是語言，「頭」是根源，話頭是對生命的問題追根究底，幫助修行者打破頭腦的慣常邏輯，直到領悟尚未有語言文字之前的本來面目。話頭被喻為「金剛王寶劍」，破魔障、斷妄念的威力驚人，聖嚴法師在本書中詳細介紹話頭禪的修行要領與功能，帶你層層參破煩惱無明，破繭而出！　　話頭禪的修行，是以一句話頭來達成下列目的：第一、話頭能治散亂與除昏沉；第二、話頭能使我們的心集中、安定；第三、話頭能使我們的心統一和入定；第四、話頭能使我們開悟。　　話頭是金剛王寶劍，這把寶劍是在有散亂心、煩惱心出現的時候用，並且在開悟之前用，開悟之後繼續用。為什麼開悟之後仍然要用？若是開悟之後執著自己的悟，就成了執迷不悟，所以悟後仍然需要繼續用話頭，這是「保任」。悟前悟後都能用，所以話頭是一種非常好、非常乾淨俐落，而無一絲牽掛的禪修方法。聖嚴本書特色直心投入，不起疑心以話頭禪照見本來面目話頭是「金剛王寶劍」，它與虛空等量。只要用話頭，妄念就好像漫天飛舞的雪花，一到火山口，雪花就融化了，連蒸氣都消失無蹤。 ——聖嚴法師「話頭」，是超越文字分別，直問生命真相的禪修方法。聖嚴法師以《六祖壇經》的核心精神——無念、無相、無住，引導讀者放鬆身心，對治散亂、昏沈與起伏不定的煩惱；進而集中意念，突破邏輯慣性、自我執著等束縛，自然而然悟入空性，圓滿實踐六度波羅蜜。本書特別收錄 ◆聖嚴法師親自指導的象岡話頭禪十開示 ◆憨山大師——參話頭的六個原則 ◆大慧宗杲禪師——七項參禪須知作者簡介聖嚴法師　　1930年出生，十三歲出家修行。曾於高雄山中閉關六年，並留學日本，獲得立正大學文學博士學位。曾任雜誌編輯、教授、研究所所長以及譯經院院長等。　　創辦中華佛學研究所、創建法鼓山、僧伽大學、法鼓大學以及社會大學等。在國內設立禪修、文教、慈善等基金會，分支道場遍及於歐、亞、美、澳等各大洲。　　他是一位教育家、作家，更是一位宗教家和國際知名禪師，長年在國內外為推動「心靈環保」、「種族和諧」及「世界和平」等工作不遺餘力。　　聖嚴法師所獲得的榮譽獎項中，包括總統文化獎、行政院文化獎、社會運動和風獎之傑出社會運動領袖獎、中山文藝創作獎、中山學術著作獎、斐德烈二世和平獎等十多種。　　出版著作一百多種，已有十多種語言的譯著。他曾經應邀為《中華日報》、《中央日報》、《聯合報》、《中國時報》、《自由時報》等各大報紙，及《天下》、《康健》等雜誌撰寫專欄。


	目錄第一篇話頭禪法壹、話頭禪的旨趣——金剛王寶劍、斷一切煩惱一、話頭是什麼？——「金剛王寶劍」威力驚人二、參話頭有什麼功能？——話頭能斷一切煩惱貳、參話頭前的準備和認知一、基本認識二、態度參、進入話頭禪法一、要領二、疑情三、兩種輔助的方法四、日常生活中的用法??提話頭第二篇象岡話頭禪十開示〈第一天晚上（報到日）〉：放鬆、欣賞，體驗話頭一、話頭威力與虛空等量二、放鬆身體，體驗呼吸三、以度假的心情、欣賞的態度禪修〈第二天上午〉：公案與話頭的用法一、以參公案去執著、破煩惱二、公案的關鍵句——話頭三、安定身心用話頭〈第二天晚上〉：《六祖壇經》：修持一行三昧一、天台宗四種三昧二、以直心修一行三昧三、以一行三昧用話頭〈第三天上午〉：話頭的應用與修持一、動靜語默修話頭二、用話頭取代妄念、製造疑情三、疑情起於對佛法和自己的信心〈第三天晚上〉：《六祖壇經》：以直心用方法一、直心是超越主觀與客觀二、悟道場、耕心地、居淨土三、直心投入，不起疑心〈第四天上午〉：禪修的基礎一、調五事，才能真正用話頭〈第四天晚上〉：《六祖壇經》：定慧一體、定慧同時一、動中修定、境上鍊心二、用佛的智慧與觀念指導自己〈第五天上午〉：話頭的四個層次（一）：念話頭、問話頭一、參話頭不用想像二、話頭的四個層次〈第五天晚上〉：《六祖壇經》：自見本性，無有差別一、法無頓漸，人有利鈍二、深種善根，用心經營三、悟境的層次四、人身難得，把握修行〈第六天上午〉：話頭的四個層次（二）：參話頭、看話頭一、自然而然深入話頭〈第六天晚上〉：《六祖壇經》：無念為宗、無相為體、無住為本一、修行的次第——無念、無相、無住二、著力於有相，以達成無相三、當下即知無相，才是智慧四、於念而不念，念念是無常〈第七天上午〉：見性即是見空性一、斷見與常見都是邪見二、當下體驗「苦、無常、空、無我」三、「人無我」、「法無我」，出離一切法四、覺悟空性，智慧反應〈第七天晚上〉：《六祖壇經》：勤修無念、無相、無住一、「無念、無相、無住」是整體的二、無念是離念，有念不執著三、無住是念念遷流皆不住四、虛空粉碎，大地落沉，法身現前〈第八天上午〉：修行佛法的次第一、修行的五個階位二、善根顯發，六度起修三、話頭修行即調心四層次〈第八天晚上〉：《六祖壇經》：念念時中，不住一切法一、是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？二、念念不住，連一念都不要住三、活用方法，不死在方法上〈第九天上午〉：解行並重，活出佛法一、參話頭如爬玻璃山二、見緣起即見法，見法即見空，見空即見佛三、將佛法與生命結合四、一門深入，修行實踐〈第九天晚上〉：《六祖壇經》：見聞覺知，不染萬境一、離一切相即為無相二、不染一切境，名為無念三、真如是念之體，念是真如之用〈第十天上午（圓滿日）〉：以自身修持感動他人一、日常生活提話頭二、保持禪修期間的生活習慣三、以慈悲心自利利人，用慚愧心懺悔奉獻四、菩提心是慈悲，出離心是智慧五、以感恩心發願與迴向第三篇〈宗乘七箇樣子〉講要一、第一箇樣子－－道由心悟，不在言傳二、第二箇樣子－－自家寶藏，何假外求三、第三箇樣子－－常存生死心四、第四箇樣子－－離文字、語言、分別相五、第五箇樣子－－但向生死交加處看話頭六、第六箇樣子－－道無不在，觸處皆真七、第七箇樣子－－省力處便是得力處