為什麼要拜拜？
拜拜有哪些分類？拜拜有哪些規矩？
拜拜有哪些禁忌？
到宮廟怎麼拜？平日怎麼拜？節慶時令怎麼拜？
拜拜有哪些貢品？
什麼行業該拜什麼神？
不可不知的神佛的聖誕、紀念日
戊子年修訂版拜神，是一種信仰，拜拜更是台灣次文化中不可忽略的重要活動。作者石二月繼《台灣101家財神廟》、《發現財神》後，持續觀察台灣廟宇及民間的祭祀活動，發現傳統的祭祀禮儀與方式已逐漸失傳，但是在入厝、迎財神、清明祭組等深植人心的日子，民眾還是依例祭拜。作者參訪各方老師與海峽兩岸之文化研究，清楚地將「何時拜、怎麼拜」做系統介紹，也期望本書能為台灣的民俗祭典做完整的收編。
華人出版市場中唯一、第一本專業的「拜拜」介紹。作者石二月，耗時年餘、詳加搜查拜拜的理論、祭禮、儀式等，並列出神佛誕辰、行業保護神等，供讀者參考、或前往祈福。拜神，是一種信仰，拜拜更是台灣次文化中不可忽略的重要活動。作者石二月繼《台灣101家財神廟》、《發現財神》後，持續觀察台灣廟宇及民間的祭祀活動，發現傳統的祭祀禮儀與方式已逐漸失傳，但是在入厝、迎財神、清明祭組等深植人心的日子，民眾還是依例祭拜。作者參訪各方老師與海峽兩岸之文化研究，清楚地將「何時拜、怎麼拜」做系統介紹，也期望本書能為台灣的民俗祭典做完整的收編。
拜拜，是俗稱，真正的學術名詞稱為「祭祀」。祭，指的是拜鬼，祀，指的是拜神。不過，現在已不做明顯的區隔，無論鬼神通通稱為「祭祀」。
為什麼要拜拜？道理很簡單，因為信眾相信有災可以消災解厄，無事則可保平安、發大財，如果再加上慎終追遠、宏揚孝道，這麼好的事，為什麼不拜？所以，如果你是純科學的信仰者，也許一說到拜拜你就可能嗤之以鼻，但如果你不但相信科學，更信奉玄學，甚至自父母先祖傳承下來的「遺傳學」，那拜拜對我們來說，就只是日常生活的基本動作而已！
※告訴你為什摩要拜拜
拜拜，是俗稱，真正的學術名詞稱為「祭祀」。祭，指的是拜鬼，祀，指的是拜神。不過，現在已不做明顯的區隔，無論鬼神通通稱為「祭祀」。
為什麼要拜拜？道理很簡單，因為信眾相信有災可以消災解厄，無事則可保平安、發大財，如果再加上慎終追遠、宏揚孝道，這麼好的事，為什麼不拜？所以，如果你是純科學的信仰者，也許一說到拜拜你就可能嗤之以鼻，但如果你不但相信科學，更信奉玄學，甚至自父母先祖傳承下來的「遺傳學」，那拜拜對我們來說，就只是日常生活的基本動作而已！
我常舉一個例子來說明宗教的無所不在與無所不能：例如信基督、天主的教徒，遭逢難關或渡過難關，總會祈禱、尋求天父、天主的協助，或「感謝主」、或「阿門」的掛在嘴上，而回教徒對「阿拉」真主的崇拜亦然；當然華人所信奉的佛、道也是一樣，我們不斷的「阿彌陀佛」、「謝天謝扡」，也從來並沒有對神蹟的降臨有所懷疑過。因此，工地動土要拜拜、警察破案要拜拜、電影開拍殺青要拜拜、逢年過節要拜拜、清明祭袓掃墓要拜拜、婚喪喜慶要拜拜、心情不好要拜拜、心情好時更要拜拜；拜拜，對華人體系的士農工商、產官學軍而言，實在已經跨越了宗教信仰的範疇，而成為文化的一部份。
而如果你認為「拜拜」，只是拜心安的，所以不能不拜，那表示你對「拜拜」的生態太過陌生，對「拜拜」的心態也太過消極！
透過拜拜，我們得以和袓先、神、鬼和諧相處，這是一種互動互惠的溝通方式，人們按時的祭拜儀式，提醒自己依禮盡孝，相對的也無形中讓神鬼別忽略對人們的庇護，這不單單只是存在著「心誠則靈」的基本理解，對會拜、懂得拜的人來說，其效果更有如「潛能開發」一樣，可以藉著神佛的慰藉喚起內心深處的強大能量，連結異次元空間，來呼應浩瀚未知的大宇宙，而形成某種堅定的氣勢。
尤其，隨著資訊時代的快速發展，人們並沒有因「快速」而獲得更大的精神慰藉，反而造成了末法時期的諸多怪異現象產生，憂鬱、躁?、自殺、自殘的人愈來愈多，使得宗教扮演著愈來愈重的心理諮商角色。
神，是可以扮演免費的心理諮商師的，在這方面，廟門，其實和心理診所的大門並沒有兩樣，你看心理醫師時必需先建立正確的看診心態，同樣的，即使不用拿健保卡掛號，你入廟門前也應該先要有正確的拜神觀。
※告訴你拜拜的「源」與「道」
拜拜是屬於佛、道教的儀式，佛乃外來，道教則是唯一由中國人創立的宗教。所以，本書我們著重在講拜拜的「道理」與「道禮」，對佛教的儀軌，則由於知識淺薄，不敢詳論。不過，由於目前幾乎華人都能接受佛道並祀，諸多拜拜的「道」理，同樣的也多能融入佛理中。
道教的思想淵源可追溯自西元前的三皇五帝乃至黃帝時期，甚至更亙古的盤古開天神話時期，和所有的宗教起源一般，由於人類自知的有限性與不確定性等因素，而逐漸摸索傳承下來，邇後再歷經西元前兩千二、三百年的堯、舜、禹三代；一直到了商湯至西周時期，此時才規模禮制初備，而這個時期最大的學術理論特色就是儒、道不分家。此時期，所稱的儒、道，是指儒家、道家，而非儒教、道教。
如此一直演化到春秋戰國時期，約當西元前七百餘年，道教與道家學術思想才開始分野。魏晉南北朝時，因為佛教的東來，掀起佛、道論戰，促使中國人自覺該建立自己的宗教，所以，在東漢時由張道陵首先於鶴鳴山開山立派，又因為道教尊道家的老子李聃為宗，唐高祖李淵為了光耀帝王之門楣與祖庭，終於在唐代開國時，正式宣佈道教為李唐時代的國教，並奠定了道教的政治地位。
不過，讀者千萬別以為道教晉升國教之後，就成為獨一無二的宗教，其實，大唐盛世佛、道是分流並顯的，彼此分庭抗禮，也互相截長補短，是一種其他歐美宗教比不上的「良性競爭」，當然彼此之間的仍存有小糾紛、小爭端，但絕不是那種「你死我活」的性質。例如，唐太宗李世民他可以一面獨尊道教，卻也全額資助玄奘到印度取經，他可以大建道觀，更可以廣修佛院，這種對宗教信仰採取開放、兼容的自由態度，除了讓佛、道，甚至儒教，能在華人的土地上繁衍數千年外，也讓所有華人後代有機會同時吸取佛、道、儒的精髓。
另外，就道教的系統而言，最主要分出兩個派別。一是由張道陵創立的「天師道」，「天師道」原本是唯一的教派，因為張是名法師，日後徒子徒孫乃尊稱為「天師」，而張天師除以老子「道德經」為立教經典之外，另著有「正一經」和「太平洞極經」等重要經典，故「天師道」，也稱為「正一派」，以符籙、煉丹為主。
道教雖然同奉老子為教祖，尊為「太上老君」，但因時代演變仍擋不住分流分派的潮流，這是因為金代的王重陽認為真正的修道，追求天人合一，必需避世俗之濁氣，道士應該如佛教一樣出家，乃針對宋末天師道出現的種種弊端，導入佛教的思想和制度，提出儒、釋、道三教合一的宗旨，倡苦己利人，主張以內丹修煉為手段，達到修真成仙的目，另立「全真派」，而後來的「全真七子」與元朝成吉思汗奉為國師的長春真人丘處機，在在於宗教與政治上發揮了相當的影響力，不但使全真派傳布天下，更奠定了全真派的地位。
所以，正一派與全真派最大的差別，即在正一派不用出家，而全真派是強制出家修行的（不剃髮、不點戒、不素食，但需守『全真清規』，故與佛教僧侶還是有其差別）。而正一派是以張天師的江西龍虎山天師府為祖庭，全真派則以北京白雲觀為天下第一祖庭。
※告訴你拜拜的程序與規矩
一般拜拜的完整程序如下
拜拜就是「祭祀」，拜天神稱「祀」，拜地柢稱「祭」，「祭祀」就
是祀天神地衹人鬼之通稱。一般拜拜的完整程序如下：
1.在神桌擺列鮮花素果、牲醴、茶酒等祭品。
2.點燃神案蠟燭。
3.在神袓靈前獻茶三杯（一般神桌上都配備有三個小茶杯）。
4.焚香迎神，將香插在香爐上。
5.向神敬酌第一次酒。
6.擲杯筊以請示神明降臨否。
7.如神明已降臨，再行第二次酒。
8.若有事請教或請求於神明者，再擲杯筊請示神明是否允諾所求事項。
9.雙手捧冥紙和炮竹過香爐，請神靈察看。
10.焚燒冥紙並燃放炮竹。
11.再敬第三次酒。
12.擲杯筊，請示神明是否用餐完畢。
13.將敬神的酒撥到燃燒冥紙的灰燼中，以防紙灰飛散（俗稱「彥錢」）
※告訴你拜拜該說什麼呢
拜拜時誦唸的禱詞，其實是很文言且繁複的，包括「請天神文」、「天神表文」
、「請眾神文」、「請福德正神文」、「請袓公文」、「請 神若無聖雙下文覆 請」…等等，現代人可能連看都看不懂，更別提要唸出來讓神明聽得懂。其實
所謂心誠則靈，萬能的神明自能體會我們的心意，所以拜拜時只要誠心地呼請
，表示「弟子（或善男、信女）某某某，今日因某某事，誠心地向神明祈求，
願神明庇祐，並享用微薄供品，不成敬意…」等等，能溝通即可。若不是在家
中拜家神或祖先，則另須說明地址、姓名、公司名等，表達清楚即可。
作者簡介
石二月
1964年生，牡羊座，Ｏ型。曾任中國時報編輯、記者，雜誌總編輯，台灣財神王網站執行長。
著作：台灣88家求財廟、台灣101家財神廟、發現財神。 |
