七種樂：果倉巴大師的歌訣寶藏與釋論

　　對於我們每一個人來說，不論修持是初階或高階，
　　果倉巴大師的這些道歌都給了一個甚深而奧妙的方法，
　　說明疾病、煩惱和病痛的本然清淨，
　　因此這些道歌用在病痛纏身時特別有效，
　　它給你一套深妙的實修歌訣，在病痛艱難時更應好好練習。
　　透過一再一再的唱，一再一再的加深聞思、見地與禪修，
　　我們就會變得越來越有力量。
　　——堪布竹清嘉措仁波切

　　大瑜伽士嘉華果倉巴年輕時曾是個流浪的賣藝人，直到遇到了上師臧巴嘉惹，經上師引領入道後矢志修行，最後成為竹巴噶舉傳承的偉大成就上師之一。修行足跡遍及西藏、尼泊爾、印度各地的山林洞窟。

　　長年病弱、一貧如洗的果倉巴，連佔有一個舒適的閉關山洞的能力也沒有。有幾年在藏南，他擔任山洞閉關者的挑伕，當閉關者下山去採辦物資的空檔，果倉巴就借住在那人的山洞中幾天，當原洞主回來時，果倉巴則負責把那些物資上上下下地扛進山洞，這是他的工作。

　　後來在一個禿鷹巢旁邊有塊勉強可遮蔽的石頭平台，果倉巴就寄居在禿鷹巢旁，當時，他許下了誓言：「直到我、禿鷹、山壁這三者的名稱融為一體的之前，我都將在這裡修行。」七年過去了，果倉巴在這樣惡劣的環境下與禿鷹和平共處、怡然自在，人們開始稱呼他「住在禿鷹巢中的那個修行人」， 這就是果倉巴名號的由來。

　　果倉巴終生在山洞中修行，從不重複造訪同一居所。他幾乎長年在劇烈病痛纏身之下禪修，而這些病痛蹂躪就成為他證悟的助力，而後大師以「轉疾病逆緣為道用」的了悟之歌傳唱於世，後人咸信其為密勒日巴的轉世化身。

嘉華果倉巴大師的生平故事  

01七種樂
如果要修持佛法的話，痛苦是絕對必備的，不只是為了修持悲心，而是在於快樂的時候，你會覺得修持或不修持都無所謂，你看不到修行或不修行的因果。

02七瑜伽
瑜伽士的修持可分為七類，分別是如同虛空、蓮花、獅子、金塊、大象、晶球和農夫，也可以說是七種瑜伽士，各擅長一種專修的行持。

03七圓滿修持因
這七個具體的理由，說明修行者為什麼要繼續精進努力圓滿修持，就算已經修行了很久，仍要繼續努力下去直至圓滿證悟。

04八旋矛
在開闊的曠野中可以盡情的揮舞長矛，而永遠不會撞上到任何東西。有了究竟的見地時就像是這樣。

05八無二
「無二」是指沒有主體和客體的分裂，沒有經驗主體和被經驗到的東西二者的分別。了悟並安住在無二之中，就是大樂的源頭，能夠驅散痛苦的烏雲。

06八喜悅
這首道歌作於山間的靜修處，它像小小的天道，像一個天人的王國，非常寂靜和舒適。果倉巴稱之為「小曲」，是大師放低了自己，輕描淡寫這首歌的重要性。

07八樂堡
當你能夠依此而禪修，昏沉和掉舉都將原地自解脫、消融，樂空不二的大樂就會相續生起，這就是禪修的大樂，也是大樂中的極致大樂！

08八現證
現證悲心時，是沒有私心的，就好像一位母親教孩子佛法時，不是為了自己，完完全全是為了孩子。就像這樣，真實的悲心現前時，將會無私地利他。

09八無拒
果倉巴說，不拒絕這八種本然清淨的方法就是，讓它們變成修持「一味禪修」和「反轉禪修」的目標。而藉由這麼做，就與上師心意相合了。

增補
01病不求醫
02病痛的禮物
03施身法修持解說（共通的部分）
04死亡的禪修
05夢與平等性

編後語

 

作者簡介



堪布竹清嘉措仁波切（KhenpoTsültrimGyamtso Rinpoche）

　　藏傳佛教噶瑪噶舉著名的大禪師、學者、上師與詩人，1935年出生於藏東一個人人修行之地「囊千」，早年在山林崖洞、墳場靜處修苦行。1975年，在根本上師第十六世法王噶瑪巴的指示下，前往西方教學，從此展開三十年的全球弘法行旅，調伏許多東西方弟子。

　　仁波切嫻熟經教、密續和各大宗派的教法，他高超的邏輯思辨卓絕群倫，在大手印上的成就更是聞名東西。他的學養與體證常以道歌的方式自然流露，讓人們對實相有所領悟，因此有「當代密勒日巴」之稱。

　　相關著作：《空．大自在的微笑》、《仁波切說二諦》、《大願王》、《為什麼看不見》、《智慧之日》、《空性禪修五次第》、《座墊上昇起的繁星》、《密勒日巴十六篇故事》、《直指明光心》、《施身法．施身法日修簡軌釋論》、《愛上佛子行》、《母親之歌--〈瑪姬拉尊祈請文〉釋論》等書。