孟子旁通(1)：梁惠王篇(上、下)


	論語、孟子二書，為兩千多年來中國知識分子必讀的標竿聖典。也是影響中國人最重要的兩部書。因此，復興中華文化，提綱契領，也非從孔孟精神奠基不可。　　繼「論語別裁」後，劃時代的鉅著，為中華文化留下再生的種子，內容綜羅諸子百家思想精華，貫通古今中外歷史人事，洭眾流於海，為這個時代提出了救世的方針，為人生提供了修養的原則，更重要的是──驗證五千年來歷史人事。　　司馬遷謂：「通古今之變，成一家之言。」恰足以讚之。


	目錄前言講在前面春秋無義戰司馬遷編撰手法中的孟子騶衍和孟子的強烈對比處世的哲學問題蘇秦與孟子的時代秦皇霸業的藍圖蘇秦的還鄉千古人情的嘴臉蘇秦成功的秘訣王霸互用的失敗陰符經的啟示圖取個人權利佩六國相印的顯赫時期蘇秦的書生本色蘇秦的義利之辯生死之謎經史合參梁惠王的先世商鞅和梁惠王梁惠王章句上梁惠王與孟叟司馬遷對梁惠王和孟子的觀點義利之辨何能不講利玩弄仁義的權智孟子思想被夾纏不清玩物喪志阿房宮與秦始皇三輔黃圖迷樓與隋煬帝艮嶽與宋徽宗頤和園與清末鳳閣龍樓與李後主清明上河圖的背面不違農時亂世流亡圖的文學二郎神和都江堰殺人和吃人的譬喻梁惠王念苦經仁政之道人品與器識的評鑑也是相法天下定於一孟子與蘇秦的對照蘇子為趙合從說魏——戰國策原文蘇秦的權謀孟子的機鋒轉語定於一儒道同源的一統天下仁愛的推廣齊宣王不像屠戶行為心理對牛談心政治領導者的病態心理孟子的行為心理學權能問題世上無如人欲險夢似人生齊國富強的素描緣木求魚經濟和政治為而不有的農民生民何計樂樵蘇不敢為天下先的後儒梁惠王章句下講究禮樂的治道音樂的今昔觀林園與治道外交策略——大小之間大勇定天下為強國而改服制——趙武靈王秦武王的任力好勇項羽和劉邦墨子談勇雪宮論政什麼明堂寡人好貨貨殖列傳的一斑歷史社會演變的趨勢經濟、文化、道德的連鎖關係寡人好色醜與美色字詩話的插曲有關王昭君案外的評語唐代和番政策的感傷楊貴妃的翻案語再說寡人好色的公案人事行政高明柔克孫嘉淦三習一弊疏世臣巨族門第之見派系黨禍之爭民主難，法治也不易對聖人懷疑的趣話學非所用用非所長論攀龍附鳳——讀書人的通路唐代選舉的進士齊燕之戰——歷史戰略的經驗孟子終生奉母教孟子的策略——規之以正蘇秦口辯輕取十城燕齊之戰蘇代評論齊王仁將——曹彬仁義的實質與權謀孟子在魏齊的外一章齊宣王的風格朝中文武多才士讚美辭與利害關係貧賤驕人滑稽大師——淳于? 齊宣王開戰國養士之風特立獨行於滔滔濁世的孟子吏民千古兩相妨歷史政治上的因果君道與臣節歷史上的基層政策作官莫作怪兩大之間難為小人貴自立孟子論立身出處的原則附錄


	作者簡介南懷瑾（1918/03/18～2012/09/29）　　樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。　　南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。