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黑住真序 新版自序 【上篇 徂徠學派的人情基準與實務理性】 序 章 徂徠學發生的歷史前提與學派研究史考察 第一節 「町」的意義 第二節 兩種改革的背景分析 第三節 關於徂徠學研究的學術史考察 第一章 徂徠學的思想「祖型」與理論「祖型」 引 言 第一節 徂徠學發生的個人背景 第二節 徂徠學的「脫儒」性格 第三節 關於徂徠學的理論「祖型」 第二章 徂徠的「脫儒」命題與方法 引 言 第一節 徂徠的命題與「脫儒」過程 第二節 徂徠的方法論及其意義 第三章 徂徠經世論的自我矛盾 引 言 第一節 「徂徠經世學」理論上的自我矛盾 第二節 關於徂徠理論內在矛盾的內容分析 第四章 太宰春臺的「人情物理」論與法家哲學的展開 引 言 第一節 「人情論」與春臺思想的「脫儒入法」 第二節 原理的再建與「物理學」 第三節 歷史觀與法家思想的展開 第五章 太宰春臺的經濟策與理論體系的自我矛盾 引 言 第一節 對世態的清醒洞察 第二節 經濟制度的改革與「富國強兵」 第三節 春臺理論中的自我矛盾 第六章 海保青陵與「日本近世新法家」的完成 引 言 第一節 徹底「合理主義」的登場 第二節 「合理主義」的全面展開和「新法家」的最終形成 第三節 對舊說的超越及存在的問題 第四節 「徂徠派經世學」之整體學術關聯 【下篇 化道為術的東亞傳統與近代理性】 第一章 法家的發生邏輯與理解方法 引 言 第一節 法家源出於道及其蟬蛻邏輯 第二節 法家源出於儒及其揖別經緯 第三節 道、儒、法的細部關聯與法家的政治學表達 第四節 法家的宿命與百家的共同問題 第二章 荀子「性惡論」的政體改良指向 引 言 第一節 關於「天之就也」的本意 第二節 關於「其性一也」的深意 第三節 關於「聖王為師」的立意 第三章 前近代中日學界關於「制心」問題的討論 引 言 第一節 「以心制心」言說間的內在齟齬及其反論 第二節 江戶日本學界的「以禮制心」說及其盲點 第三節 盲點的發生邏輯與內外守恆 第四章 日本對「他者」的處理模式與「第一哲學」闕失 引 言 第一節 接受並相對化「他者」的標準和前提 第二節 相對化哲學與日本的選擇性便利 第三節 迎拒「他者」的利害導向與「第一哲學」的闕失 第五章 「化道為術」與日本哲學傳統 引 言 第一節 日本對中華哲學的取捨傳統 第二節 「化道為術」的轉換手法與內置邏輯 第三節 「化道為術」的實踐效果與反思 第六章 日本近代史觀對「仁」的次位安置 引 言 第一節 對朱熹歷史觀的導入與驅逐 第二節 歷史觀念中尚實的哲學傳統 第三節 「仁」與「革命」標準的歧義 第四節 江戶時代的價值取向與歷史觀 第五節 餘下的思索 終 章 德川幕府後期日本財政改革的正當性悖論 引 言 第一節 天保改革的出臺背景、內容與評價 第二節 複雜的改革事態及其正當性悖論 第三節 內部突圍與外部催迫的偕動 第四節 餘論 【散論】 遲來而未晚 從「脫儒入法」到「脫亞入歐」 也說「儒家社會主義共和國」 初版後記 新版後記 參考文獻 日本「國」（近世）「縣」（現代）對照圖 日本近世年號索引 人名索引 名詞索引
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