墨子：讓庶民再次偉大，不公義的時代，正是時候讀墨子。


	《墨子》一書是記載墨翟言論和墨家學派思想的總集，主要宣導尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬等主張，基本反映了廣大勞動階層的呼聲。全書思想內容非常豐富，有政治思想、倫理思想、哲學思想、邏輯思想和軍事思想等，其中邏輯思想尤為突出，堪稱先秦邏輯思想史的奠基作。《墨子》在中國思想發展史上佔有重要的學術地位。本書特色　　古籍今用，風華重現　　賦予經典名著新的生命，透過書中睿智的文字，讓我們重拾過去不曾領悟的處世手腕、生活智慧。　　古代賢王的治國之道，廣大百姓的最大利益　　兵荒馬亂中的一股清流，從墨子看政治人物的榮華富貴與興衰成敗，　　貼近民心、符合民意、傾聽民聲才是眾望所歸之聖君。　　草根性十足且貼近民心的霸氣守護者們　　墨翟擁有一群信仰墨家思想的追隨者，稱之為「墨者」，形成類似於非營利組織（NPO）的群體；但他們又具有十足的草根色彩，大概可以說類似於今日的幫派，有著不同的派系，每個派系又有一領導者稱為「鉅子」，可以發動號令——頗有「鉅子令出，誰敢不從」的霸氣——也在春秋戰國時期，成為守護者們。　　庶民力量：不公義時代的守護者與守護者們　　反戰特工：以守為攻的墨家兼愛實踐　　做工的人：墨子守城器械的硬實力與藝術　　愛無赦：在愛之中才能看見平等與正義　　墨式論證：用愛的論辯讓庶民再次偉大專文導讀　　臺師大國文系助理教授曾暐傑好評推薦　　政大中文系講師李松駿　　安儀多元寫作創辦人及老師陳安儀　　國北教大語創系助理教授曾世豪　　光仁高級中學國文科教師詹詠甯


	目錄第一章親士 ——用賢親士，才能成就霸業，治理好國家 / 第二章修身 ——品行是為人治國的根本，君子必須以品德修養為重 / 第三章所染 ——影響的好壞關係著事業的成敗、國家的興亡 / 第四章法儀 ——天下人做所有的事情都有必須遵循的法則 / 第五章七患 ——倉之備粟、庫之備兵、城之備全、心之備慮乃國之必「備」 / 第六章辭過 ——只有節制各自的欲望，才能使國家因「節儉」而昌盛 / 第七章三辯 ——追求音樂越繁複，治理天下的功績就越少 / 第八章尚賢（上） ——尚賢乃為政之本，有能則舉之，無能則下之 / 第九章尚賢（中） ——明小物而不明大物，社稷長存需尚賢 / 第十章尚賢（下） ——崇尚賢能是百姓的利益所在，也是政務的根本 / 第十一章尚同（上） ——遵循上天的意志，不可獨斷專行，才能治理好天下 / 第十二章尚同（中） ——「富其國家，眾其人民，治其刑政，定其社稷」的根本 / 第十三章尚同（下） ——治國之道的關鍵是統一百姓的是非觀念 / 第十四章兼愛（上） ——愛人如己，天下兼相愛則治，交相惡則亂 / 第十五章兼愛（中） ——對症下藥，只有「兼相愛，交相利」，社會才能安定 / 第十六章兼愛（下） ——古代賢王的治國之道，廣大百姓的最大利益 / 第十七章非攻（上） ——強權者不可打著「正義」的旗號四處掠奪 / 第十八章非攻（中） ——勞民傷財的戰爭只能取得一時的勝利，最終會自食惡果 / 第十九章非攻（下） ——攻戰是弊極大、利極小之事，必須加以非難 / 第二十章節用（上） ——聖明的君王治理天下，不追求華美而只在乎實用 / 第二十一章節用（中） ——要稱霸天下就要盡力地做愛民利民的事情 / 第二十二章天志（上） ——順從天意的，就是仁義政治；違反天意的，就是暴力政治 / 第二十三章天志（中） ——追求法律的公正和平等，行義便會符合天志 / 第二十四章天志（下） ——天的意志是判斷人世間一切行為的準則 / 第二十五章非樂（上） ——凡事應該利國利民，樂之為物，而不可不禁而止 / 第二十六章非命（上） ——我命由我不由天，成功要靠自己的努力去創造 / 第二十七章非命（中） ——人定勝天，事在人為，與天鬥，其樂無窮 / 第二十八章非命（下） ——執有命是天下之大害，努力奮鬥掌握自己的命運 / 第二十九章非儒（下） ——滿口仁義道德，不如日行一善 / 第三十章大取 ——兼愛天下，盡利蒼生 / 第三十一章小取 ——明是非、審治亂、明同異、察名實、處利害、決嫌疑 / 第三十二章貴義 ——萬事莫貴於義 / 第三十三章公輸 ——不尚空談，不辭辛苦，維護正義 / 第三十四章備高臨 ——城池防守戰術之一，破解居高臨下攻城法 / 第三十五章備梯 ——城池防守戰術之一，破解雲梯攻城法 / 第三十六章備水 ——城池防守戰術之一，破解以水攻城法 / 第三十七章備突 ——城池防守戰術之一，破解從城牆突入攻城法 / 第三十八章雜守 ——打好防禦戰，立足於不敗之地 /