末後的事：普世、個人（3）千禧爭論


	舊約聖經的先知書多處預言神在末後的日子必招聚祂子民回歸本土，以色列國必復闢，耶路撒冷要重建，之後神偕眾聖者降臨，憑藉彌賽亞在耶路撒冷作全地的王，萬民蒙福，普世平安繁榮，然而世上仍有罪惡有死亡。此外，但七預言一王必折磨聖民一載二載半載，之後人子從天而降、得國。但九更指出神為以色列民並聖城定下七十個七，末七的一半有一王使祭祀止息，又行毀壞可憎的。到了新約聖經，啟二十1~6描述殉道者復活、與基督同王一千年；11~15節描述神在白色寶座施行審判，引進永恆。　　上述預言該如何梳理與整合，基督教兩千年來基於不同的前預設-前理解（尤聖經神學方面的，如接替論、舊約聖經諸約的相互關係、先知預言的文本互涉等）與不同的釋經法（如預表學、預言應驗論、對《啟》的入手法、對啟二十1~6採字面還是寓意解經等）有三個主流看法，史稱前千觀、無千觀、後千觀。本卷的核心就是這三觀各自的發展史、聖經依據、與論證。　　此外，為要更全面地探討千禧爭論，本卷也深入詮釋15組千禧經段（3.1.3 段），引述的註釋共54本。又把「反論點叢書」《啟示錄四觀》四入手法逐一概述（3.2.3段）。更把「反論點叢書」《千禧年與永恆：三觀》三觀逐一概述；每篇捍衛文之後乃其餘二觀的反駁（3.4段）。本卷也分別解說並評析華人教會賈玉銘與倪柝聲的千禧觀。鑑於倪氏的神學思維採折衷立場，他秉持時代論前千觀之餘，也秉持戈維特、潘頓等人的「更正教煉獄觀」（3.5段）。之後筆者恭謹回應無千觀與後千觀，尤無千觀的接替論、對新約聖經如何用舊約聖經的看法、並預表學（3.6段）。各界好評推薦　　「祝熊祥博士在書中鉅細靡遺地討論諸禧年論的各層面，抽絲剝繭般列舉、解析各家學說。不論讀者是否同意作者關於千禧年所採取的立場，本書無疑具有極高參考價值。」──浙江大學哲學系教授　曾劭愷　　「它內容超豐富。祝氏治學嚴謹，每次引用別人的觀點都在註腳列其出處；另外，凡是需要解釋的論點，祝氏都加上註腳提供補充材料。祝氏的作品甚具學術價值，值得閱讀。」──建道神學院榮休教授、明道社榮譽社長　鄺炳釗　　「祝熊祥博士的《千禧爭論》是本人所見，原文釋經詳細，參考的資料最豐富，註腳且是最詳盡的相關書籍。」──播道會恩福堂主任牧師、聯宇聖經學院院長、恩福聖經學院院長　蘇穎智


	目錄楊序／楊慶球推薦語一／曾劭愷推薦語二／鄺炳釗推薦語三／蘇穎智自序自序引用的書籍與專文（3 項）本叢書緒論終末論的定義概要詳細討論終末論的一個聖經神學本叢書綱要本叢書緒論引用的書籍與專文（27 項）卷三概要 3.1 引言 3.1.1 千禧爭論綜覽 3.1.2 主再來 3.1.3 千禧爭論：千禧經文 3.1.4 千禧爭論：發展史 3.2 如何詮釋《啟示錄》 3.2.1 《啟示錄》十大釋經難題 3.2.2 《啟示錄》詮釋史 3.2.3 《啟示錄》在當代四個入手法概要（一）過去觀（二）唯心觀（三）修正時代觀（四）漸進時代觀詳細討論（一）過去觀（金特里）唯心觀反駁過去觀修正時代觀反駁過去觀漸進時代觀反駁過去觀（二）唯心觀（哈姆斯特拉）過去觀反駁唯心觀修正時代觀反駁唯心觀漸進時代觀回應唯心觀（三）修正時代觀（托馬斯）過去觀反駁修正時代觀唯心觀反駁修正時代觀漸進時代觀反駁修正時代觀（四）漸進時代觀（佩特）過去觀反駁漸進時代觀唯心觀反駁漸進時代觀修正時代觀反駁漸進時代觀 3.2.4 《啟示錄》入手法：筆者愚見 3.3 千禧爭論背後三大爭端 3.4 傳統的千禧三觀概要（一）前千觀（二）無千觀（三）後千觀詳細討論（一）前千觀（布萊辛）無千觀反駁前千觀後千觀反駁前千觀（二）無千觀（斯特林普）前千觀反駁無千觀後千觀反駁無千觀（三）後千觀（金特里）前千觀反駁後千觀無千觀反駁後千觀 3.5 華人更正教教會早期領袖的千禧觀 3.5.1 華人教會 3.5.2 賈玉銘、倪柝聲、的千禧觀—解說、歸類、並評析概要詳細討論（甲）賈玉銘的千禧觀—解說、歸類、評析（乙）倪柝聲的千禧觀—解說、歸類、評析 3.6 千禧觀：筆者愚見千禧爭論背後的爭端（一）對預言或盟約的詮釋法無千觀的詮釋法筆者回應接替論無千觀偏向聖經連貫觀（甲）筆者回應無千觀對「舊約聖經在新約聖經中之使用」的看法（乙）筆者回應無千觀對「舊約聖經與新約聖經之間的預表關係」的看法後千觀的詮釋法筆者回應後千觀的詮釋法（二）對《啟》的詮釋法（三）對啟二十1-10 的詮釋法筆者贊成整全前千觀 3.7 非主流看法：前尼西亞前千觀附錄一：十九∼二十世紀前千派對得勝者的賞賜、背道者的下場、之特色教導概要詳細討論卷三引用有版權材料之許可聲明卷三引用的書籍與專文（220 項）經文索引要題索引人名索引