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品格的群體:基督教倫理學新典範
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A community of character : toward a constructive Christian social ethic |
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ISBN |
9789861987323 |
定价 |
NT650 |
售价 |
RM101.60 |
特价 |
RM91.44 *
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作者 |
侯活士
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译者 |
申美倫,施多加 |
出版社 |
校園書房
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出版日期 |
2020-07-01 |
装订 |
精裝. 單色印刷. 512 页. 22. |
库存量 |
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侯活士教我們用敘事改變世界
敘事是教義神學的內涵,是信仰生活的範例,是啟蒙下一代信徒的教材。敘事是兩千年來教會生命力的源頭。
可是,這源頭到今天似乎流不出活水來:飛快的生活節奏、消磨心力的職場、爭名逐利的社會,使我們失落了敘事。今天已經沒什麼人會好好說故事、好好聽故事了!
侯活士在《品格的群體:基督教倫理學新典範》,力圖為敘事翻案:「敘事的目的是改變世界。」聖經中的敘事,不是因循落伍、任憑挪用的文字,乃是寶貴的屬靈資源,主動形塑我們的品格,使我們能夠改變世界。
早期的基督徒,聽聞或閱讀聖經中的敘事,然後把敘事內容看為行事為人的典範,並且實踐出來。這種實踐敘事的生活見證,經過兩千年來眾信徒代代相傳,變成傳統,也就是指引後世信徒活出敘事的權威。
古老的聖經敘事,透過傳統,在今天形塑我們的基督徒品格。古希臘哲人認為,一個人反覆做勇敢的事,日起有功,他就會獲得勇敢的品格。同樣道理,日復一日,我們把主耶穌的敘事應用出來,就會獲得基督徒品格。具備這種品格的基督徒,能夠在不同處境當中,自然而然地做符合信仰的道德選擇。
當我們具備基督徒品格,言行一致地活得像耶穌,教會就會成為「對照組」(control group)――與世界截然不同、供世界參照的一個群體。這是教會對世界首要的貢獻,也是我們改變世界的第一步。
得獎紀錄
*本書獲《今日基督教》雜誌選為二十世紀百大好書
*作者侯活士獲《時代》雜誌稱為「美國最佳神學家」
聯名推薦
何世莉 中華福音神學院舊約副教授
唐慕華 北美知名神學家
陳世冠 中華基督教長老會台北信友堂牧師
陳尚仁 台灣神學研究學院倫理學助理教授
楊腓力 北美知名基督徒作家
禤智偉 香港浸信會神學院實用神學(社會倫理)助理教授
蔡維倫 台灣基督長老教會和平教會牧師
(按姓氏筆劃排列) |
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目錄
推薦序一 華人教會和基督徒的暮鼓晨鐘 陳尚仁001
推薦序二 教會:再接再厲的見證群體 禤智偉007
中文版自序013
序015
引言019
第一部 基督教社會倫理的敘事特質029
第一章 一個由故事所形塑的群體:對《瓦特希普高原》的反思031
1. 為了改革基督教社會倫理學的十條論綱032
2. 社會倫理學的敘事背景037
3. 恩賜、陌生者與群體054
4. 領導權、群體,以及無法預期的事063
5. 這些兔子與基督教社會倫理學相關嗎?075
第二章 耶穌:上帝國的故事077
1. 基督論與社會倫理學079
2. 耶穌:國度的體現(Autobasileia)091
3. 耶穌:形塑教會的故事103
第三章 聖經的道德權威:記憶的政治與倫理107
1. 關於理解聖經(scripture)之道德權威的一個提議108
2. 聖經成了道德問題112
3. 聖經的道德權威118
4. 聖經作為道德權威124
5. 記憶的道德:作為敘事的聖經129
6.「 聖經道德」的道德運用133
第四章 教會與自由民主政體:世俗政體的道德局限137
1. 世俗政體中的基督教社會倫理學138
2. 對我們社會的批判141
3. 政治自由主義的道德假設147
4. 教會作為美德的學校156
第二部 教會與世界:歷史、教會與眾美德161
第五章 分裂世界中的教會:基督教故事的詮釋力量163
1. 真實性、敘事與基督教倫理學:一些初步的考量164
2. 敘事與角色(character):建設性的意圖與哲學上的反對意見171
3. 相對主義與悲劇183
4. 教會與社會倫理學194
第六章 美德與我們的群體:作為歷史的人性199
1. 眾美德:過去與現今的狀態200
2. 德性倫理204
3. 倫理學的政治與對德性的忽視209
4. 眾美德與人性217
5. 眾美德與我們群體的歷史224
第七章 基督徒生命的品格、敘事與成長229
1. 道德發展與基督徒生命230
2. 道德美德與自我的整合240
3. 在基督徒生活中的成長:一則故事255
4. 結論265
第三部 教會與社會政策:家庭、性與墮胎267
第八章 家庭的道德價值269
1.「 家庭」的危機270
2. 政治的自由主義與家庭274
3. 父母的無能為力(incompetency)281
4. 作為歷史與盼望的家庭285
第九章 家庭:神學與倫理的反思289
1. 近代歷史上家庭對社會的重要性290
2. 家庭在近代歷史上無關緊要的社會地位292
3. 家庭的道德前提297
4. 家庭的道德與型態300
5. 基督教與家庭301
第十章 從公眾角度看性:邁向基督教性倫理305
1. 坦率地以基督徒的身分談論性306
2. 基督教在性倫理學上的反思現況316
3. 性的公共特性:作為歷史制度的婚姻324
4. 實際的含義335
第十一章 為何墮胎是宗教議題339
1. 兩個引起爭議的論點340
2. 性、墮胎與父母親的責任349
3. 宗教信念與墮胎359
第十二章 墮胎:為什麼論證失敗了365
1. 論證失敗了嗎?366
2. 在一個自由主義的社會中的墮胎370
3. 基督徒與墮胎:哲學上的議題378
4. 基督徒與墮胎:敘事的處境384
5. 基督徒與墮胎:當前的政治任務392
註釋395
名稱與主題索引484 |
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作者簡介
侯活士(Stanley Hauerwas)
神學家,美國杜克神學院(Duke Divinity School)道學暨法學榮休教授,曾獲美國《時代雜誌》稱為「美國最好的神學家」。他享譽國際,獲邀擔任蘇格蘭的吉福德講座(Gifford Lectures)二○○一年度講員;該講座歷來的主講人包括鄂蘭(Hannah Arendt)與泰勒(Charles Taylor)等大師。侯活士是二十世紀基督教德性倫理、敘事神學的倡導者,著書超過五十本。其中《品格的群體:基督教倫理新典範》(校園,2020)則被視為他的代表作,並在二○○○年獲《今日基督教》雜誌評選為二十世紀百大好書。他成長於美國德州鄉村,兒時喜歡幫父母犁田,席地幕天,與田裡的甘藍菜為伴。這位如今年逾八十的神學大師,仍然喜歡到郊外散步,與神共度親密的時光。 |
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