中國文化的展望（下冊）

　　這是一本針對中國近百餘年來社會文化問題的一個簡略的報告、人文的巨著。

　　在這樣一個科技文明快速發展的時代和環境，我們多麼需要設法停下來，在學問和思想上打開僵結的人物。

　　本書主要列出中國近百餘年來的社會文化對西方文化衝擊的反應，並以此為基礎，試圖帶領讀者導引出中國社會文化今後可以走的途徑。

　　本書共十五章，分上下兩冊：

　　下冊：九至十五章：包括西化的主張、中體西用說、現代化的問題、民主與自由、世界的風暴（存目）、道德的重建、知識分子的責任。另有附錄，有關《中國文化的展望》的幾個問題——並答許倬雲先生（殷海光）

　　自第九章到十三章。從「西化的主張」開始，到進入西方文化的關鍵──「民主與自由」作詳述；十四、十五章是作者的思想精華，毫無保留的展現了其人生觀、文化觀與知識觀。書末附錄為許倬雲和金耀基兩位學者的書評，讓讀者能從不同觀點去重新認識、理解本書。

　　「每一個人只有一個一生，只要我們緊緊把握住現在、當下，努力充分發展自我。真正愛惜此生的人，何不盡一己之力所能及，做些對人有益的事？何不留點可能的好影響給後來的人？」這是本書的宗旨，也是前鑑古人、展望未來，讓你我在現今的社會文化中共賞共存共榮。

名人推薦

　　值得關切中國文化命訓的人好好地讀，好好的想。──歷史學家　許悼雲

　　殷先生是一個專業的思想者，以他相當深厚的知識訓練為基底，而完成的一項具有獨立的創見性價值的書。──社會學家　金耀基
 

第九章 西化的主張
一 西化言論的選擇
A.胡適
B.陳序經
二 對西化主張的批評
A.全盤西化有否必要？
B.全盤西化有否可能？

第十章 中體西用說
一 時代的背景
二 中心的論旨
三 批評的分析
四 影響廣大的原因
五 一個翻版

第十一章 現代化的問題
一 西方近代文化的擴張
A.伊斯蘭世界
B.印度
C.日本
二 中國現代化的發展
A.器用的現代化
B.制度的現代化
C.思想的現代化
三 現代化的涵義
四 科學與社會

第十二章 民主與自由
一 民主與自由不是一件事
二 對民主的正反兩種看法
三 民主的優點
A.數頭而不必砍頭
B.民主政制比較接近自由
C.民主政制能使大家熱心公共事務
D.鎮制權的使用受到限制
四 民主的後進問題
五 民主的形形色色
六 中國的民主問題
A.在消極方面
B.在積極方面
七 自由的涵義
A.自由的幾種重要概念
B.波柏爾的提示
C.自由與權威
D.言論自由問題

第十三章 世界的風暴
一 人的內外分裂
二 邪移的哲學及其衍產
A.泛政治主義
B.為目的不擇手段
三 狂瀾退落的徵兆
A.天堂的幻滅
B.向真理低頭
C.向事實低頭
D.人生的覺悟
四 歷史應在自由這一邊

第十四章 道德的重建
一 民初人物的錯誤觀念
二 傳統德目的今觀
三 我們所需的德目
四 東西道德的整合
五 新人本主義

第十五章 知識分子的責任
一 怎樣才算是知識分子？
二 知識分子的失落
三 時代環境的透視
A.到奴役之路
B.吾人的大環境
四 知識分子的責任

附錄一：讀殷海光著《中國文化的展望》
附錄二：有關《中國文化的展望》的幾個問題──並答許倬雲先生
附錄三：殷海光遺著《中國文化的展望》我評
索引

 

作者簡介



殷海光（1919年－1969年）

　　本名「殷福生」，在湖北省黃岡縣（今屬黃岡市團風縣）回龍山鎮一個傳教士家庭出生。「殷海光」是其在抗戰結束進入出版界時採用的筆名。

　　自高中時，殷海光就迷上了哲學，十六歲時即在《東方雜誌》上發表文章，17歲時出版了一本約40萬字的譯著──《邏輯基本》。1938年他考取西南聯合大學哲學系，1942年考取了清華大學哲學研究所。

　　1949年赴臺後，他在臺大哲學系任教，先後開設邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等課程，實為臺灣戒嚴時期的自由主義代表人物，並曾經擔任《中央日報》、《自由中國》等報章雜誌的主筆。

　　殷海光是1950～60年代臺灣最有影響力的知識份子之一。他以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神等作為其撰寫文章的基礎，宣揚反抗權威、追求自由思想，堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因此，他曾被倫敦《中國季刊》推崇為「臺灣自由主義思想的領袖」，為臺灣自由主義的開山人物與啟蒙者。

　　殷海光深受羅素、波普和海耶克等西方哲學大師的影響，一生著述極多。其中最具影響力的是譯著，即海耶克的《到奴役之路》、德貝吾的《西方之未來》；著有《中國文化的展望》、《政治與社會》、《光明前之黑暗》、《邏輯新引》……等。