不一樣的中國史5：從清議到清談，門第至上的時代──東漢、魏晉


	「中國史」是「臺灣史」的重要部分！要回答臺灣怎麼來的，不能不理解中國歷史。　　以歸零、新解的思維，扭轉你過去所讀的歷史印象　　一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書── 　　王莽的新朝有兩項第一，未經流血衝突改朝之平順，與前王朝斷裂之巨大，都在中國朝代史上排名首位。新朝到底怪在哪裡，又進行了哪些天翻地覆的大改造？　　東漢承繼西漢再起，表面上帝國運作模式一致，骨子裡卻與西漢有著根本差異。東漢皇后的角色與作用，顯示東漢的統治結構變成了「大姓共治」，皇權空洞化之下，如何一步步演變為外戚、宦官、士族的大亂鬥？　　重視人才等級，是這個時代最主要的特色。「清議」是士族的精神武器、人物的品評說詞；章句之學沒落後，士人轉而追求浮華詭奇的「游談」；再到講究規矩、著意表演的「清談」，何以成為貴族社會維繫內部團結的重要形式？　　漢末亂局，黃巾賊、五斗米道是在什麼樣的人心氛圍中崛起？三國的故事為何如此深入人心？而來自封閉親族組織的「門第」，又如何一躍成為社會真正的重心？　　【突破看點】　　◆漢代人怎麼生活？窺看他們的食衣住行　　◆《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《三國演義》特色剖析　　◆儒學轉玄學的關鍵《論衡》，為何一點都「不衡」？　　◆抽絲剝繭「身分決定一切」的時代特徵　　◆重新認識根本的、原始的佛教系列特色（共13冊，陸續出版中）　　◆這是為臺灣讀者而寫的中國通史──只看臺灣，不可能真正認識臺灣。從臺灣主體性出發，中國史是構成及解釋臺灣史的重要部分。　　◆既是「一家之言」，又超越「一家之見」──楊照自比為「二手研究整合者」，站在前輩同輩學者的龐大學術基礎上，為讀者進行有意義的選擇，建立有意義的觀點。　　◆全「新」的讀史方法──考古挖掘、敦煌文獻、大內檔案……，王國維、陳寅恪等開啟的新史學革命，以及中、臺、日和歐美學界的新研究成果，充分運用近百年新史料、新觀點，取代傳統舊說法。　　◆用問題邀請讀者──探討歷史運作的深層邏輯，不只學What（歷史上發生了什麼），更要探究How and Why（這些事如何發生，為什麼會發生）。　　◆點燃思考的靈光──從社會型態、民生經濟、食衣住行、文化思想的角度切入，關注歷史變化脈絡，自然而然引導獨立思辨的能力。　　◆學習「活」的歷史──打破傳統帝王將相的「王朝史觀」，去除「中國同質性文化」的假設，改用「求異」的眼光，凸顯長久以來被忽視或誤讀的現象。　　◆清奇的「說史」方式──既有平易酣暢的故事感，亦有歷史的現場感，更有啟迪思考的深度與廣度。名人推薦　　小野（作家）．祁立峰（《讀古文撞到鄉民》作者）．余遠炫（歷史專欄作家）．　　果子離（作家）．胡川安（中央大學中文系助理教授）．　　張大春（作家）．張鐵志（作家）．黃益中（公民教師、《思辨》作者）．　　詹宏志（PChome Online網路家庭董事長）．楊斯棓（方寸管顧首席顧問、醫師）．　　蔡詩萍（作家、廣播電視主持人）．鄭俊德（「閱讀人」創辦人）．　　陳一隆（臺中一中歷史教師）．陳婉麗（明道中學歷史教師）．曾冠喆（薇閣中學教師）．　　黃春木（建國中學歷史教師）．蘇美月（高雄女中歷史教師）．黑貓老師（網路說書人）．　　文化界、教育界磅礡推薦好評推薦　　臺灣是臺灣，但唯有認識中國，臺灣才顯現更自在的位置。──蔡詩萍　　這一系列的書，對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。──小野　　臺灣不是中國的一部分，臺灣是世界的一部分。了解臺灣，認識中國，才能立足世界。──楊斯棓　　歷史是思辨的題材，楊照老師以臺灣為本，提供嶄新的視角。──黃益中　　學院中的歷史過於艱深，普及的又著重帝王將相，無法給予知識上的啟發。幸好我們等到了楊照。──胡川安　　這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。──曾冠喆（薇閣中學教師）


	目錄序中國史是臺灣史的重要部分前言「重新認識」中國歷史第一講怪異的新，重生的漢 01歷史的功用只是「以史為鏡」嗎？ 02「為什麼」比「是什麼」更重要 03萬事「正名」，天下自平 04改官名的亂局：官僚體制大停滯 05扭曲失控、完全變質的「天人感應」 06一切評判都失去客觀標準的時代 07農民與地主，從階層對立到聯手反抗 08把新的打掉，讓舊的回來 09劉玄稱帝更始，劉秀隱忍以待 10王莽敗亡後的劉姓後裔擁立戰 11新朝的兩個第一，東漢的避新復舊第二講外戚、宦官、士族大亂鬥 01利用經學和孔子，王莽篡漢的根本途徑 02預言戰爭：以圖讖作為政治武器 03由西到東的遷都，自北而南的移民 04東漢皇后不能簡單看作皇帝的妻子？ 05大姓共治：東漢的實質統治結構 06掌握土地資本和社會聲望資本的世家 07外戚與宦官，東漢政治史最大的主題 08皇權空洞化，外戚、宦官輪番掌權 09士族與清議，人品排比階層高下的新主張 10順帝的一道詔書，讓宦官勢力家族化 11跋扈將軍的跋扈行徑和外朝分裂 12東漢大姓女子的強悍、異質存在 13宦官、士族鬥垮了大漢江山第三講漢代的社會運作與社會風氣 01「歷史之變以漸不以驟」 02爵制：歷史演進中「漸」的例證 03二十爵制，意外發揮社會的安頓效果 04分肉、贖罪、減役，二十爵制的運作 05自然血緣和人為組織力量的消長 06代田法和牛耕的發明 07土地兼併和大農制度並肩得利 08從市集到市籍，從坐賈到行商 09為什麼豪左都成了豪右？ 10以個人身分服務大姓的「客」 11東漢的厚葬風氣與六朝的門第雛形第四講漢代的食衣住行 01從漢字看漢朝人吃的米 02一天兩餐，麥飯是北方主食 03誇大的甘豆羹，平民享受有湯餅 04外來食材和烹飪方式，看兩漢飲食文化 05肉食以豬肉為最，飲品以米漿為常 06從炊具、食器到食物烹調的重視 07漢朝人衣服怎麼穿？如何彰顯身分？ 08履、舄、屐，各是什麼樣的鞋？ 09主要家具床、榻、几，基本格局兩室一堂 10漢代居屋怎麼蓋？以及堂間建築風格 11漢朝人出行，和支持帝國運作的交通網 12遺忘的美學，消失的態度第五講漢末亂局與民間宗教 01解釋世界、規範世界的五行思想 02相信感應，用簡單的掌握複雜的 03運用感應，將未知的投射到已知的 04巫者、日者、龜策，感應的中介指引者 05黨錮之禍，入罪成為士族的光榮頭銜 06一朝的政治現實，從皇太后見端倪 07皇帝賣官，生意愈做愈大 08中央衰微，內耗於皇帝代理權的爭奪 09清流：是鬥爭工具，也是個人主義根源 10道教信仰：挑戰並動搖劉家天下的新興力量 11太平道的黃巾起事，士族的武裝軍事化 12「鬼卒」漫山遍野，漢朝喪鐘敲響第六講《三國志》與《三國演義》 01「四史」作為正史起源的崇高地位 02斷代史：皇帝權力和史家生死憂患的妥協 03「史漢比較」凸顯後世正史＝官書的路線 04《漢書》十〈志〉更勝《史記》八〈書〉 05《後漢書》：文體上的個性化創制 06《三國志》：注釋比文本更豐富詳密 07《三國演義》為何好看？三國人才何以輩出？ 08人物品評風氣，從〈古今人表〉到《人物志》 09《三國演義》的「巧收幻結之妙」 10將漢末亂局寫成一個有目標的故事 11從蜀漢的中心地位看正統觀念的成形第七講土地秩序與群雄割據 01漢末戰爭起因：權力財富任官全數壟斷 02漢末戰爭起因：人與土地的聯繫斷裂 03安土重遷條件不再，向上流動希望全無 04權力下放地方，州牧勢力崛起 05董卓之亂，挾持皇帝出走洛陽的大流亡潮 06大遷徙帶來大劫掠，人口急遽減少之因 07「挾天子以令天下」絕非策略優勢 08曹操的屯田制：重建人與土地的關係 09多方角逐收束為「三分天下」 10莊園經濟和五胡亂華的序曲第八講《論衡》的奇言怪論與魏晉清談 01我不喜歡王充，但是王充很重要 02自大又諂媚，「疾虛妄」的自我矛盾 03「矜才負氣的鄉曲之士」 04王充論儒：儒生價值在於「博知」 05〈問孔篇〉，挑戰權威卻問得沒道理 06做不到對於孔子思想的基本認知 07私心凌駕論理，標新立異比什麼都重要 08蔡邕的宣揚，以及王充對太學的雙重報復 09章句失勢、語言得寵，「游談」的關鍵作用 10《論衡》的「不衡」，游談所需的奇言怪論 11理清從清議到游談再到清談的脈絡第九講魏晉新文化的形成 01以人物為中心的政治語彙和歷史陳述 02下品無世族、上品無寒門的九品中正制 03門第：封閉的親族組織，社會的真正重心 04帝國體制不在了，會是怎樣的情況？ 05莊園：亂世自保、自給自足的經濟中心 06皇帝的意義改變了，階層的流動近乎零 07經學傳統、私家著史仍在世族內部延續 08表現身分區分的貴族文化與五石散 09「清談」談什麼？從才性到名教自然 10個人個性的空前展現與藝術追求 11佛教：貫通上下的特殊力量第十講原始佛教與早期格義 01中國統合秩序的斷裂式打擊 02漢傳佛教的關鍵角色：貴霜王朝 03大乘？小乘？中國為何以大乘為主流？ 04婆羅門的墮落，耆那的因果與苦修 05悉達多的疑惑，數論派的物我平衡 06瑜伽的非想非非想，釋迦牟尼的苦行到中道 07佛祖最初說法：苦集滅道和八正道 08由解決痛苦衍生出的「十二因緣」 09佛教的分裂：上座部與大眾部 10理解原始佛教，擺脫中國大乘佛教本位偏見