| |
聖經生態學：重探人與萬物的關係
|
|
| Bible and ecology : rediscovering the community of creation |
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
ISBN |
9789861987316 |
| 定价 |
NT450 |
| 售价 |
RM70.30 |
|
特价 |
RM63.27 *
|
|
作者 |
包衡
|
| 译者 |
柯美玲 |
|
出版社 |
校園書房
|
|
出版日期 |
2020-06-01 |
|
装订 |
平裝. 單色印刷. 336 页. 21. |
| 库存量 |
購買後立即進貨
抱歉！此书没有开放空运服务，只能船运，需时约30个工作天。如需空运请洽客服。
库存有限或需要调货，订购时间可能延长。如无法订购则将通知进行退款。 |
| |
我要订购 有现货时通知我 |
| |
放入下次购买清单 |
| |
|
| |
|
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
| |
|
|
| |
#集合吧！神的受造物，共享神所賜的和平
如果有機會開始在一座無人島上生活，你會怎麼做呢？
是積極採集資源，或是試著認識並融入島上生態？
猛然一想，亞當最初在伊甸園也像是生活在無人島哩。
他嘗試按著神的心意與萬物相處，
野生動物也願意來到亞當面前，讓亞當為牠們命名。
然而現在的我們，好像沒辦法效法亞當；
野生動物大多不太想搭理我們。
是因為我們僅僅把自然萬物視為可利用的對象嗎？
為了重建合乎聖經的生態學，
聖經學者包衡，帶我們瀏覽聖經對受造萬物的描述，
以及神對整體受造界的旨意；
人類要成為生態好管家，需要先體會自己乃是受造群體中的一員。
包衡更提及「第二亞當」人子耶穌來到這世界，
不僅刻意親近罪人，也刻意親近野生動物（可一13）：
原來，
祂救贖所成就的和平，是包含人與萬物的和平。
祂復活所重生的生命，是萬物與人的盎然生機。
此刻，就讓包衡帶領我們重回萬物的創始與終末，
一窺聖經生態學的究竟。
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
目錄
推薦序一 放回生態系統中的「人」 / 王文基
推薦序二 從聖經生態學宣認「這是天父世界」 / 趙汝圖
推薦序三 「受造物的群體」，生態神學的核心 / 鄧紹光
中文版序
序言
第一章 對管家概念的質疑
第二章 人類的位置
第三章 受造社群
第四章 荒野在哪裡？
第五章 從阿拉法到俄梅戛 |
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
作者簡介
包衡（Richard Bauckham）
一九四六年生於英國倫敦。長年任教於蘇格蘭聖安德烈大學（University of St. Andrews）。主授新約的包衡，二○○七年退休後潛心研究與寫作，研究興趣廣泛，從文獻探討與思考（如：新約時期與早期教會文獻、莫特曼神學、基督論與福音書），到回應各類當代思潮（如：聖經詮釋、生態神學），皆有涉獵。
包衡所身處的英國，同時也是自然神論的發跡地。十六、七世紀出現的自然神論，雖仍將上帝視為上帝，但那樣的上帝卻越來越被化約為自行運作的背景。如此，人類的興趣更聚焦於自然科學與應用，而更忽略掌握這一切的上帝。這樣的神觀，正是人類中心思潮的展現；這樣的思潮展現，又影響了環境議題，直到今日。然而，上帝說「我是初，我是終」，對啟示錄已有深入研究的包衡，回到創造論與終末論探討自然生態，《聖經生態學》於焉而成。
研究著書之餘，包衡也有不少文字創作，像是童書、小說、仿俳句形式的詩。可以想見，非學術形式的文字創作，也是包衡相當重視的生命展現。
包衡個人網站：richardbauckham.co.uk
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
|
