阿毘達磨佛教思想論 - 城邦阅读花园


	全球最新中文譯本　　知名佛教學者江燦騰教授專文導讀　　東亞現代佛學研究權威——木村泰賢，奠基於《阿毘達磨論之研究》文獻辯證，以阿毘達磨為論述中心，從佛陀、宇宙、世界、心理、倫理、修道等六個主題，有系統地說明各部派的起源與發展，並予以比較、檢討，深入經藏，探求阿毘達磨真義。　　木村泰賢畢生致力研究阿毘達磨佛教思想，先前已將前人研究阿毘達磨佛教的文獻資料寫成《阿毘達磨論之研究》一書，並另有諸多著述是為了闡明大小乘思想上的關聯而作的準備，本書可謂是阿毘達磨佛教研究的精髓之作。


	目錄深入經藏，融合現代哲學與心理學觀點的《阿毘達磨佛教思想論》——木村泰賢作品新譯本導讀江燦騰序言總敘第一節原始佛教與阿毘達磨佛教的異同第二節各派及其阿毘達磨第三節阿毘達磨論書的起源與發展一、阿毘達磨的起源二、阿毘達磨論書發展之過程三、阿毘達磨論書對於問題的處理方式第四節阿毘達磨的名義第五節研究阿毘達磨佛教的意義與現狀本論第一篇佛陀論第一章總論第二章佛傳之相關材料第三章阿毘達磨中的佛傳第一節作為過去世的菩薩的經歷第二節從降誕而至涅槃第四章阿毘達磨對於佛菩薩的考察第五章菩薩論第一節菩薩第二節輪迴時代的菩薩第三節最後身菩薩第六章佛身觀第一節佛陀第二節佛陀與聲聞、緣覺之間的差別第三節佛陀的身體第四節佛陀的精神力第五節轉法輪第六節諸佛之間的異同第二篇宇宙成立的要素第一章存在的本質第一節原始佛教的宇宙觀與阿毘達磨的宇宙觀第二節實在論的傾向（特以有部為主）一、實在論開展之次第與三世實有論二、三世實有論之教證與理證三、三世諸法的區別四、有部思想與他教的關係第三節唯象論的傾向一、唯象論傾向的部派及其學說之特色二、過未無體論之論據與諸法觀三、特就《成實論》的主張論之第四節形而上學的實在論的傾向（特就無為與真如思想論之）一、現象界，亦即有為法之剎那滅論二、無為法論三、真如無為及其形而上學的意義四、備考第二章要素的種類及其分類法第一節前言第二節法及其分類之意義第三節種種的分類法第四節特就五位之分類而言第五節結語第三章物質論第一節印度物質觀之發展與心理機關的關係論第二節阿毘達磨中的色的意義第三節阿毘達磨的四大種之本質第四節能造的四大種與所造色之關係第五節所造色的種類第六節關於極微論第四章心理論第五章物心兩者的概念（心不相應行論）第一節心不相應行法思想之起源第二節北方論部中的心不相應行法觀之發展第三節心不相應行法各自之相狀第四節心不相應行法與無為以及因緣觀的關係第六章因緣論第一節因緣之意義第二節原始佛教中的因緣之分類第三節六因四緣論之起源第四節各種的緣論與四緣論的成立過程第五節因緣論的作用第六節關於十緣的作用第七節六因論第八節五果論第九節結語第七章關於諸門分別第三篇世界觀第一章總論第一節世界觀之定義第二節原始佛教的世界觀第三節阿毘達磨的世界觀第四節關於世界觀的資料第五節世界的分類（亦即器世間與有情世間）第二章婆羅門教的世界觀（特就物器世間觀之）第一節前言第二節吠陀、奧義書等的世界觀第三節新婆羅門教的世界觀第四節往世書的世界起源論第五節閻浮提洲第六節其他六洲第七節空界與天界第八節以太陽（Sūrya）為中心的年時第九節關於月與星座第十節天界（其二）第十一節下界（Pātāla）第十二節地獄（Naraka）第十三節閻魔的世界第三章佛教的世界觀第一節器世間（bhājana-loka）一、前言二、風輪、水輪、金輪三、以須彌山為中心的九山八海四、關於須彌山五、日月曆數第二節關於地獄（naraka,niraya）一、文獻二、位置三、其數與種類四、閻魔地獄五、孤地獄第三節有情世間（sattva-loka）（生物現象論）一、五道或六道二、三界之有情三、出生法四、生活資料五、身長與壽量六、閻浮洲的人與修行第四節世界（物器、有情）之生、住、滅一、劫波說與四瑜伽說二、劫之種類三、成劫四、住劫五、壞劫與空劫六、結語第四篇心理論第一章總論第二章心體論第一節前言第二節心體論一、佛陀當時諸學派的心體論二、原始佛教的心體論三、從無我論而至有我論四、機械的無我論五、生氣的有我論六、犢子部之有我說七、經量部的有我說第三節結語第三章有關心之相狀的種種問題第一節前言第二節何者是心第三節心之特相第四節心之一與多第五節心與心所第六節心所之分類第七節心性論第四章心理作用論（就一般言之）第一節感覺論一、感覺器官之組織與性質二、感覺之發生三、感覺的對象第二節感情論（vedanā）一、一般的感情論（受）二、特殊感情第三節意志論（cetanāorsaṃskāra）一、意志（思）之本質二、意志活動之過程三、意志之自由第四節表象論（知覺saṃjñā──想）一、想（表象）的意義二、概念第五節統一的作用一、統一之原理的行與識二、作為統一之原理的作意與三昧三、特別針對二心俱起、不俱起論四、作為統一之原理的思第六節記憶與聯想一、記憶與業習二、記憶之主體三、得以記憶之條件四、諸心之相生第七節夢與發狂一、夢的原因二、夢之虛實三、夢與道德的責任四、能作夢者五、夢與現實六、發狂的原因七、關於發狂的種種問題第八節無意識論（以及性格與氣質）第五篇倫理論第一章總論第二章關於善、惡、無記等三性第一節善惡的標準第二節幸福之意義第三節善惡之心根第四節善惡的四種類第五節意志自由的問題第六節道德的精進之根據第三章各種的心之作用與三性第一節前言第二節善心所第三節不善心第四節無記心第五節煩惱第六節心性論第四章道德的行為及其種種相第一節道德的行為一、行為與行動二、行為的種類三、道德評價的對象四、善且正五、行為之完成六、道德與輪迴，以及與解脫的關係第二節作為實行之規定的德目一、關於家庭二、社會的道德三、政道四、信徒的道德第三節關於十業道一、殺生二、偷盜三、邪淫四、妄語五、兩舌六、惡口七、綺語八、貪欲九、瞋恚十、邪見第四節關於別解脫律儀一、三種律儀二、戒論總說三、律儀八相四、關於戒律的種種問題第五節作為菩薩道之波羅蜜一、聲聞道與菩薩道二、阿毘達磨的菩薩論與大乘三、菩薩道之德目四、布施第五章關於善惡業及其果報第一節前言第二節業的心理的影響第三節業及其果報第四節三時業第五節業與異熟之種類第六節引業與滿業第七節宿業之轉與不轉第六章輪迴的相狀第一節前言第二節生有、本有、死有第三節中有第七章輪迴的形式與緣起論第一節前言第二節一般的緣起論第三節緣起體系之種類第四節原始佛教的十二因緣之意義第五節阿毘達磨中的緣起觀第六節初期阿毘達磨中的十二因緣的解釋第七節二十四緣第八節覺音對於十二因緣之解釋第九節北方所傳的有關十二因緣的解釋第八章作為輪迴形式的十二因緣論第一節前言第二節十二支各自之體第三節十二支與時分第四節十二支各支之意義第六篇修道論第一章修道動機與一般修道法第一節修行動機與苦觀第二節修道之德目第三節修道者的資格第二章修道的原則與戒、定、慧第一節修道與三學的關係第二節慧學第三節聞、思、修三慧第四節定學第五節戒學第六節三學相互的關係第三章禪定論（就禪的意義及其課題言之）第一節前言第二節禪觀與四諦、十二因緣第三節禪定的意義第四節禪定的課題