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作者序 喝一口乾淨的茶,比喝一口好喝的茶來得重要! 引 言:開門見茶 知茶境 從身而起 識茶趣 言茶五談 第一章:以口品茶 以口品茶,可以不必很懂茶,只在乎自己的個性;可以不必儘管茶,只是盡情妝點茶空間;可以不必很愛茶,只要投射情感到器物上。這是以口品茶的隨性態度,自己說了算。 味覺分析—舌頭的生理構造 苦、甜、酸味 生津 膠質 澀味 如何以口品茶 口品第一式 讓茶湯在口腔內打轉 口品第二式 吞嚥是否滑順 以口品茶的樂與苦 *古詩詞與以口品茶 唐,劉言史《與孟郊洛北野泉上煎茶》 第二章:以韻品茶 如果說韻的回甘點能形成一條線,韻的空間感則是一個立體的空間。線與空間是同時存在的,從線到空間的多層次感受越是清晰明確,越能掌握一款茶的內質是否豐厚,成為分辨茶湯好壞的重要依據。 嗅覺分析—韻的感知層次 嗅覺的氣味接收 嗅覺空間 *「不要問」的品茶迷思 呼吸與韻的關係 記憶的訓練 嗅覺記憶區 辨識高山韻和樹齡 韻的現代定義 香氣和岩韻的平衡 層次感vs.拼配茶 如何以韻品茶 韻品第一式 聞香與湯香 韻品第二式 呼吸與層次感 韻品第三式 回甘與餘韻 以韻品茶的樂與苦 *古詩詞與以韻品茶 唐,溫庭筠《西陵道士茶歌》 唐,齊己《詠茶十二韻》 第三章:以身品茶 064 對飲水線的喉、胸、胃與腦的覺察,是對安全飲茶關切者的重中之重,我在此整理出這幾年來親身實踐的重點,希望大家能透過我的說明和案例分享,認識喝茶可能潛在的風險。 氣與品茶的關係 「共振」是什麼 王唯工「氣的共振」理論 為何感受不到茶氣 茶氣的等級 農藥施用和品茶之間 農藥的檢測 人體的神經系統 農藥中毒 農藥殘留症狀分析 農藥餘毒與殘留去除 水溶性和脂溶性農藥 *洗茶無法去農殘 *農藥茶的二三事 隔夜茶能不能喝 農藥和化肥的差異 植物生長狀態和品茶的關係 植物地上與地下部分的競合 植物的呼吸 乾旱對植物的影響 酸雨及霧霾對植物的影響 焙火下的走水提香 *品出不同焙火的滋味 如何以身品茶 身品第一式 喉:鎖喉 *驚恐的鎖喉經驗 身品第二式 胸:農藥殘留對心肺的抑制 身品第三式 胃:腸胃的抗議 *透過品茶感知自然訊息 身品第四式 腦:醉茶的現代式 *醉茶與其解藥 身品第五式 溼倉茶VS.脾溼 *會胸悶、鎖喉的受潮茶 以身品茶的樂與苦 *古詩詞與以身品茶 唐,盧仝《七碗茶歌》 清,周亮工《閩茶曲》 由《閩茶曲》看武夷岩茶 第四章:以心品茶 製茶過程,也是茶、人、心的溝通。師傅的心念在製茶與焙茶的過程,會悄悄地注入到茶內,不論你是否能感知。從製茶到品茶,是茶葉從一顆心長途跋涉到另一顆心的旅程,心與心的惺惺相惜,在於人為的度。 人心與茶對坐 透過茶,重建人與自然的關係 十字路口的抉擇 因利誘導大自然反撲 無國界的工業污染 商人的良心 內觀呼吸法和品茶的關係 從內觀中找出問題根本 內觀前的禪定練習 覺知力與平等心 內觀在品茶的應用 *觀出茶人脾濕之症 如何以心品茶 心品第一式 看,不是看到 心品第二式 孩子 心品第三式 破除完美 心品第四式 隨心所欲不逾矩 心品第五式 活在當下 心品第六式 未知 心品第七式 茶如其人 心品第八式 化學添加和茶氣正邪 心品第九式 老茶範例分享 心品第十式 以心入茶 以心品茶的樂與苦 *古詩詞與以心品茶 唐,皎然《飲茶歌誚崔石使君》 唐,盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》 第五章:侘寂(WabiSabi) 侘(Wabi),意思是困頓,是指就算自己一無所有,仍然能夠怡然自得的心境。寂(Sabi),意思是寂靜,原本指的是經過一段長時間的風化後,表面劣質化的樣子,也意指人在去逝後寧靜的狀態。侘與寂,本來是兩個分開的字義,在融入茶道的中心思維後,成了日本文化的精髓。 日本茶道精髓 枝末細微處發現美 靜謐低調中體驗美 日本茶道的濫觴 日本茶聖千利休的改革 利休七則 一期一會一感動 精闢嚴苛的日本茶道 以侘寂為名的三項追求 自然 殘缺美 養身先養心 第六章 品味茶中的天、地、人 身為人能感受到天、地、人三要素對於身體的確切影響,身為茶樹當然也能感覺得到。一片茶葉裡濃縮了茶樹生長的一年間,所收受天氣、地利、工藝等訊息,如果飲茶者能夠完全感同身受,則是天人合一的完美實踐。 以自然為度的品茶法 「天」的凝滯 「地」的凝滯 「人」的凝滯 茶 境:一杯茶的大同世界
作者簡介 李啟彰 中國茶文化連鎖店「岩陶茶空間」發起人、器物藝評家、資深茶人;《茶日子》、《茶日子2》作者及《茶與美》譯者。 理科背景出身,專研茶葉安全、茶葉與中醫經絡關聯的養生議題;並深度探究兩岸與日本之生活美器。 擅長於同時以理性與感性分析茶與陶的內涵與美感。以分享「安全飲茶」與「茶陶之美」為其後半生的志業。
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