聖嚴法師教話頭禪（大字版）


	☆ 話頭禪，是一種非常好、非常乾淨俐落，而無一絲牽掛的禪修方法。　　☆ 開悟前，修行用；開悟後，保任用。　　☆ 平時練習，可以安定身心，進而斷一切煩惱！　　「話」是語言，「頭」是根源，「話頭」是對生命問題的追根究柢，　　打破頭腦的慣常邏輯，領悟語言文字之前的本來面目。　　本書經過聖嚴法師細心審核，校改整編；講述系統完整，開示活潑生動，在閱讀上是享受，學習上是指南。　　第一篇「話頭禪法」詳解及應用　　第二篇象岡禪十開示（含《六祖壇經》的精要講解）　　第三篇大慧宗杲〈宗乘七箇樣子〉講記　　● 話頭禪的功能　　一、治散亂與除昏沉　　二、使心集中和安定　　三、使心統一、入定　　四、能使我們開悟　　● 常用的四種話頭　　1. 念佛的是誰？　　2. 未出娘胎前的本來面目是誰？　　3. 拖著死屍走的是誰？　　4. 什麼是無？　　修行話頭禪時，無論參哪一句話頭，腦海裡出現的任何答案，都是自己的妄想，是從潛意識產生的。　　即使出現了上千、上萬個答案，都不是正確的答案。參話頭不是自己給話頭答案，也不是自己問自己；而是去問那句話頭，要那句話頭給你答案。　　只有無法以思想、語言、文字表達，而且能破無明、除執著的，才是真正的答案，所以千萬不要以為自己開悟了，因為開悟不是這個樣子。　　● 話頭．一念三千　　將全部生命力量，投注於一句話頭上。這句話頭不僅是此世生命，一切能量、心力和體力的總合，也包含從無始以來，所有業力、願力，和所有因緣果報。　　話頭的功能，就是將這無始以來，一切的因緣果報、功德罪惡，用一句話頭將其粉碎。　　話頭是「金剛王寶劍」，它與虛空等量。　　只要用話頭，妄念就好像漫天飛舞的雪花，　　一到火山口，雪花就融化了，連蒸氣都消失無蹤。　　——聖嚴法師


	目錄〈自序〉　讓中華禪法鼓宗的教法更完整聖嚴法師〈導讀〉　最精要的話頭指南釋繼程第一篇　話頭禪法壹、話頭禪的旨趣——金剛王寶劍、斷一切煩惱一、話頭是什麼？――「金剛王寶劍」威力驚人二、參話頭有什麼功能？――話頭能斷一切煩惱貳、參話頭前的準備和認知一、基本認識二、態度參、進入話頭禪法一、要領二、疑情三、兩種輔助的方法四、日常生活中的用法――提話頭第二篇　象岡話頭禪十開示第一天晚上（報到日）：放鬆、欣賞，體驗話頭一、話頭威力與虛空等量二、放鬆身體，體驗呼吸三、以度假的心情、欣賞的態度禪修第二天上午：公案與話頭的用法一、以參公案去執著、破煩惱二、公案的關鍵句——話頭三、安定身心用話頭第二天晚上：《六祖壇經》：修持一行三昧一、天台宗四種三昧二、以直心修一行三昧三、以一行三昧用話頭第三天上午：話頭的應用與修持一、動靜語默修話頭二、用話頭取代妄念、製造疑情三、疑情起於對佛法和自己的信心第三天晚上：《六祖壇經》：以直心用方法一、直心是超越主觀與客觀二、悟道場、耕心地、居淨土三、直心投入，不起疑心第四天上午：禪修的基礎一、調五事，才能真正用話頭第四天晚上：《六祖壇經》：定慧一體、定慧同時一、動中修定、境上鍊心二、用佛的智慧與觀念指導自己第五天上午：話頭的四個層次（一）：念話頭、問話頭一、參話頭不用想像二、話頭的四個層次第五天晚上：《六祖壇經》：自見本性，無有差別一、法無頓漸，人有利鈍二、深種善根，用心經營三、悟境的層次四、人身難得，把握修行第六天上午：話頭的四個層次（二）：參話頭、看話頭一、自然而然深入話頭第六天晚上：《六祖壇經》：無念為宗、無相為體、無住為本一、修行的次第——無念、無相、無住二、著力於有相，以達成無相三、當下即知無相，才是智慧四、於念而不念，念念是無常第七天上午：見性即是見空性一、斷見與常見都是邪見二、當下體驗「苦、無常、空、無我」三、「人無我」、「法無我」，出離一切法四、覺悟空性，智慧反應第七天晚上：《六祖壇經》：勤修無念、無相、無住一、「無念、無相、無住」是整體的二、無念是離念，有念不執著三、無住是念念遷流皆不住四、虛空粉碎，大地落沉，法身現前第八天上午：修行佛法的次第一、修行的五個階位二、善根顯發，六度起修三、話頭修行即調心四層次第八天晚上：《六祖壇經》：念念時中，不住一切法一、是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？二、念念不住，連一念都不要住三、活用方法，不死在方法上第九天上午：解行並重，活出佛法一、參話頭如爬玻璃山二、見緣起即見法，見法即見空，見空即見佛三、將佛法與生命結合四、一門深入，修行實踐第九天晚上：《六祖壇經》：見聞覺知，不染萬境一、離一切相即為無相二、不染一切境，名為無念三、真如是念之體，念是真如之用第十天上午（圓滿日）：以自身修持感動他人一、日常生活提話頭二、保持禪修期間的生活習慣三、以慈悲心自利利人，用慚愧心懺悔奉獻四、菩提心是慈悲，出離心是智慧五、以感恩心發願與迴向第三篇〈宗乘七箇樣子〉講要一、第一箇樣子——道由心悟，不在言傳二、第二箇樣子——自家寶藏，何假外求三、第三箇樣子——常存生死心四、第四箇樣子——離文字、語言、分別相五、第五箇樣子——但向生死交加處看話頭六、第六箇樣子——道無不在，觸處皆真七、第七箇樣子——省力處便是得力處