拉什迪小說的多元敘事與梵我一如思想研究：以《午夜之子》為例


	《拉什迪小說的多元敘事與梵我一如思想研究── 　　以《午夜之子》為例》　　拉什迪是印度裔的英語作家，《午夜之子》是其成名之作。此作品曾三獲英國布克獎，為拉什迪贏得廣泛聲譽和眾多讀者，同時也因晦澀難懂被譽為「後現代文學中的一座迷宮」。　　如果讀者恰巧對拉什迪的作品感興趣，又恰巧覺得他的作品中有很多難解之謎，那麼作者推薦這本書，其內容「有關鍵情節透露」，可以充當打開拉什迪作品的一把鑰匙。如果讀者不是拉什迪的粉絲，但是對文本分析和文本細讀的方法感興趣，作者也推薦這本書，因為文學文本雖然千差萬別，但是語言之後的結構方式和思維方法卻是異曲同工，作者出版這本書的著力點正在於此。如果讀者不是文學批評者，而是一個四處尋求借鑒的文學創作者，作者還是推薦這本書，因為其意在展示，拉什迪這個創作高手如何一磚一瓦構建了《午夜之子》這座小說的大廈。　　作者這本《拉什迪小說的多元敘事與梵我一如思想研究── 　　以《午夜之子》為例》，以《午夜之子》為例，還原文本至印度文化背景，結合多元敘事理論，融合多學科視角，剖析小說的人物、結構，和語言特色，較為細緻與全面地闡述了拉什迪作品的哲學思想和藝術手法，由此更可以窥見印度宗教哲學和精微的印度文藝理論。　　該書為作者及其作品研究又添新說。


	目錄自序 / 賣瓜者言 ............II 第一章緒論 ............1 第一節拉什迪其人 ............2 第二節國內外研究現狀 ............4 第三節研究內容，方法，和意義 ............12 第四節研究思路和難點 ............22 第五節框架結構 ............24 第二章梵我一如：印度宗教哲學思想述要 ............29 第一節印度宗教哲學：哲學的宗教，宗教的哲學 ............30 第二節印度宗教哲學發展脈絡：從吠陀到吠檀多 ............33 第三節吠檀多派的思想派別：梵我關係的不同看法 ............38 第四節印度宗教哲學的核心概念：輪回、解脫、梵我一如 ............41 第五節《午夜之子》中的吠檀多哲學思想：梵我一如 ............55 第三章概念化的人物：梵性「自我」 ............67 第一節與梵同一的自我：阿特曼 ............68 第二節作為「世界四因」的薩利姆：「梵」的概念化人物 ............72 第三節薩利姆的神話原型：似與不似 ............88 第四節薩利姆的鏡像：一個符號的多重所指 ............107 小結：概念化人物之淵源與超越 ............117 第四章符號化的結構（上）：梵之空間曼陀羅 ............121 第一節梵之空間迴響：斯波塔 ............122 第二節遍在的薩利姆：小說世界的圓心 ............130 第三節自我、家族、國家：三個同心圓 ............146 第四節外祖父的回歸：三個同心圓 ............165 第五節全息意象圖示：多彩的曼陀羅 ............175 第五章符號化的結構（下）：梵之時間曼陀羅 ............195 第一節梵之時間輪回：卡拉之輪 ............196 第二節小說的嵌套敘事：三個同心圓 ............202 第三節小說的敘事序列：達摩四期 ............212 第四節小說中的數字：「三」、「一」奧義 ............228 小結：符號化結構之淵源與超越 ............237 第六章詩化語言：梵之摩耶 ............241 第一節語言的摩耶：形色與空無 ............242 第二節小說中的情味：無味之味 ............250 第三節小說中的圖畫：無色之色 ............266 第四節小說的影視效果：幻中之幻 ............279 第五節小說中的曲語：韻外之致 ............291 小結：詩化語言的淵源與超越 ............301 結論 ............305 參考文獻 ............313 後記 ............325