明清社會和禮儀

　　本書客觀地記錄了一些可觀察的地方禮儀傳統的表達，包括同地方宗教和祖先祭祀緊密聯繫的文字傳統、地方神祇的故事、村民自己或和尚道士所演繹的鄉村儀式、建築的特徵等，並重構了這些禮儀所應用到的地方制度的歷史。對於統一的中國社會進行了詳細的論證，重建了地方社會如何獲取及認同自身特性的歷史，以及地方社會如何接受並整合到一個大一統的文化的歷史，展現了中國社會的獨特性和複雜性。

從禮儀到國家
2宗族方程式：16世紀的禮儀革命與帝制晚期中國的國家
珠江三角洲的禮儀革命
「禮儀革命」在中國各地的滲透程度
民間社會、禮儀一體
從社會史出發
28人類學與中國近代社會史：影響與前景
4119世紀的天地會：一個解釋
獨立的組織
半文盲環境中的文字
反叛的傳統
19世紀的演化
正統與異端的分歧
從祖宗到皇帝
68中國皇帝的非正式帝國：明代宗教與地方社會的整合
以珠江三角洲為例
宗教信徒的正統
地域祭祀的整合
珠江三角洲例子的廣泛含義
83明嘉靖初年廣東提學魏校毀「淫祠」之前因後果及其對珠
江三角洲的影響
92皇帝在村：國家在華南地區的體現
香港新界的傳說和禮儀
珠江三角洲的歷史演變
結語：鄉村與國家
從明代到民國
126成文的和不成文的：成文族譜的政治議程
識字文化的群體資格
族譜是協約文書
內化了的宗族
宗族形成後的世系記錄
結語
149佛山何以成鎮？明清時期中國城鄉身份的演變
對佛山的兩種看法
忠與義
鎮的治理：鋪與圖
社會分界：佛山的新來者
異議者：八圖與士紳
結語：佛山如何成鎮
171宗族是一種文化創造—以珠江三角洲為例
宗族的語言
明朝的文化轉型：兩個例子
宗族壯大與經濟發展
結語193宗族社會主義與公家掌控：20世紀二三十年代的潭岡鄉
組織結構
鄉政府的工作
仲裁：鄉之於鄉民
土地管理
鄉村關係
政治與接受
戰後的結局
結語：宗族社會主義、控制以及文化轉變
從華南到華北
222告別華南研究
248韋伯有所不知：明清時期中國的市鎮與經濟發展
市集與地域社群：華南的例子
士人的權力
江南的鄉鎮管治
一些評論
禮儀領袖
270山西夏縣司馬光墓的土地與宗族筆記
地點
建社
確定世系
結語
285動亂、官府與地方社會：讀《新開潞安府治記碑》
「青羊山之亂」
建立地方社會
潞安府與藩府的關係
結論
從身份到禮儀
302明中葉的「猺亂」及其對「猺族」的影響
「猺亂」
政治鬥爭
誰是「猺民」？
319祠堂與家廟：從宋末到明中葉宗族禮儀的演變
家廟、祠堂與嘉靖年間的禮儀改革
宋明之間珠江三角洲地區的「祠堂」
明代珠江三角洲家廟式祠堂的演變
結論
342現代中國的國家與禮儀：評「民間社會」論爭
引言
「國家」在珠江三角洲地區的演化
社會規範與禮儀規範，孰輕孰重？
358國家與禮儀：宋至清中葉珠江三角洲地方社會的國家認同
後記
 

作者簡介



科大衛(David Faure)

　　普林斯頓大學社會學博士。曾任教於印第安納州立大學、牛津大學，現任香港中文大學歷史系比較及公眾歷史研究中心主任、香港中文大學——中山大學歷史人類學研究中心主任、香港中文大學偉倫歷史學研究教授，近年致力於中國社會的歷史人類學研究。主要著作有《皇帝和祖宗：華南的國家與宗族》、《近代中國商業的發展》等。