在地與新異：臺灣民俗學與當代民俗現象研究


	本書以臺灣的漢人民俗為研究範圍，藉由民俗學者的研究論著、民俗文獻資料、民俗現象與議題，梳整傳統習俗在臺灣的承傳與演變，挖掘臺灣民俗的在地化、變異與創新的特質。全書分為上、下編，凡十章，上編為針對民俗學者的論著與貢獻之研究，下編為針對臺灣民俗的文獻資料與當代現象之研究。上編五章詳論黃得時、楊雲萍、婁子匡、朱介凡、郭立誠五位民俗學者的生命歷程、治學方法與民俗學研究成果，從中亦可看到從日治到戰後，民俗學跨時代的轉型軌跡。下編五章，選取民俗雜誌、筆記雜談與同鄉會雜誌等材料，挖掘研究議題，提供社會文化的反思。亦針對現代社會的月老信仰、七夕習俗加以觀察和評論，省思如何維護民俗傳統，以及如何因應變異、創新的現象。本書建構了臺灣民俗學史的論述架構，在縱與橫的兩方面，都提供了精闢深入的析論。


	目錄推薦序　曾永義　1 自序　3 緒論　1 一　臺灣民俗學發展概述　1 （一）清代到日治時期（1683-1945）　2 （二）戰後初期到中期（1945-1970年代）　7 （三）在地化與多元開放時期（1980年代起）　12 二　臺灣民俗學的研究進路　19 （一）探討民俗學者的研究貢獻，了解時代與民俗的變遷及發展　19 （二）從文獻資料梳理民俗的內容與議題　23 （三）觀察當代民俗現象，尋繹民俗傳統的變異與創新　25 附錄　臺灣民俗學之相關研究者列舉簡表　27 上編　民俗學者及其在地關懷第一章　黃得時對民間文學與古蹟文化之研究與貢獻　37 一　前言　37 二　黃得時參與的文學活動與民間文學觀　39 三　黃得時編著《臺灣的孔廟》對孔廟古蹟文化的關注　44 （一）黃得時對孔子學說與孔廟釋奠禮的闡發　44 （二）《臺灣的孔廟》一書的篇章結構與內容特色　49 四　黃得時著《臺灣遊記》對名勝古蹟的鄉土之愛　56 （一）特重與鄭成功有關的古蹟與傳說　57 （二）介紹孔廟、民間寺廟與信仰　60 （三）兼顧文史記載與地方傳說、民俗　63 五　結語　66 第二章　楊雲萍的民俗文化觀與民俗研究之特色　69 一　前言　69 二　楊雲萍參與的民俗刊物與相關活動　71 三　楊雲萍的民俗文化觀　75 （一）注重臺灣文化的主體性，務求理解、愛與謙遜　75 （二）提倡及時整理研究，先了解民俗再求改善　81 （三）關注並肯定女性風俗研究的意義　84 四　楊雲萍的民俗研究與文物收藏之特色　87 （一）立足於地方文史研究，表現鄉土之愛　87 （二）爬梳文史材料，兼納民間傳說　89 （三）採錄民俗，予以詮釋或批評社會風氣　93 （四）收藏民俗文物，研究庶民生活　96 五　結語　103 附錄　楊雲萍先生古印文選錄　105 第三章　戰後遷臺學人對臺灣民俗之研究及其相關著作成果——以婁子匡、朱介凡為例　109 一　前言　109 二　戰後臺灣民俗研究及遷臺學者的參與概況　109 三　婁子匡對臺灣民俗的研究　112 （一）《臺灣民俗源流》　113 （二）《臺灣俗文學叢話》　116 （三）《臺灣人物傳說》　121 四　朱介凡的臺灣民俗研究　126 （一）《中國歌謠論》　126 （二）《中國民俗學歷史發微》　128 （三）《中華諺語志》　130 五　婁子匡、朱介凡合編之《五十年來的中國俗文學》　133 六　結語　135 第四章　朱介凡及其對諺語的研究　137 一　前言　137 二　朱介凡對諺語研究的歷程　139 （一）啟蒙期（1912-1930）：母教、童年與家庭生活的啟發　140 （二）奠基期（1930年代）：武昌與北平的讀寫歲月　141 （三）發展期（1940-1948）：「王曲時代」的蒐錄工作　142 （四）成熟期（1949-2011）：在臺灣完成多種論著　145 三　朱介凡對諺語研究的觀念與方法　148 （一）研究觀念　148 （二）研究方法　151 四　朱介凡對諺語研究的成果　155 （一）《中國諺語論》　155 （二）《中華諺語志》　160 五　結語　168 附錄　朱介凡交遊與相關學者生平簡介一覽表　170 第五章　郭立誠的治學進路及其對女性、臺灣民俗的關注　175 一　前言　175 二　郭立誠對民俗研究的治學態度與研究方法　175 （一）承自「五四」精神，以及堅持、勤勉的治學態度　177 （二）自度度人的研究方法　180 三　對中國民俗研究的貢獻　186 （一）有關北平風土民俗的研究　186 （二）對古典文獻中民俗題材的掘發　189 （三）開拓醫藥習俗的研究　195 四　對女性民俗的關注　199 五　對臺灣民俗的重視與研究　206 六　結語　211 下編　方法、文獻與民俗新異現象第一章　臺灣民間傳說的傳說圈、區域性與在地化——以人物傳說與地方風物傳說為例　215 一　前言　215 二　歷史人物的傳說圈　216 三　市井人物傳說的區域性　221 四　神仙人物傳說的在地化　226 五　結語　230 附錄一　林藜《臺灣民間傳奇》中的人物傳說舉隅　232 附錄二　《臺灣廟宇文化大系（貳）天上聖母卷》中的媽祖顯聖傳說舉隅　235 第二章　一九五〇年代臺灣民俗刊物的內容取向及其意涵——以《臺灣風物》雜誌暨其卷一至卷九為例　241 一　前言　241 二　《臺灣風物》的概況　242 （一）創刊宗旨、發展與分期　242 （二）別具特色的封面插圖　244 （三）文章分類、欄位、專題與作者群　248 三　一九五〇年代《臺灣風物》的內容取向　252 （一）歷史類　253 （二）民俗類　256 （三）民間文學類　260 （四）地方研究類　263 四　《臺灣風物》與一九五〇年代的臺灣社會　266 五　結語　273 第三章　民俗、記憶與認同——從《山東文獻》看外省族群的懷鄉意識與身分建構　275 一　前言　275 二　從《山東文獻》看同鄉刊物的功能與意義　276 （一）加強同鄉情感，落實鄉土教育　278 （二）以「復興中華文化」抵抗「文化大革命」　280 （三）建構庶民文化與集體記憶　281 三　《山東文獻》民俗敘寫的類型與選例　281 （一）名勝古蹟傳說　282 （二）風物特產　284 （三）飲食習俗　285 （四）婚喪禮俗　287 （五）年節習俗　289 （六）民間歌謠輯錄　291 四　民俗敘寫、知識建構與集體記憶　292 （一）藉由書寫／閱讀，建構民俗知識　292 （二）藉由共鳴與召喚，建構集體記憶　295 五　「山東人」、「在臺灣」的認同與建構　299 （一）離亂經驗與懷鄉：命運共同體的情感鏈結　300 （二）返鄉及其後：身分認同的位移與再建構　304 六　結語　310 附錄　徵引《山東文獻》篇目一覽表　314 第四章　月老信仰與現代社會——以新北市萬里情月老廟、桃園市中壢月老宮為例　319 一　前言　319 二　傳統型的月老信仰——從臺北霞海城隍廟月老祠談起　319 三　信仰、網路與文創——走訪新北市萬里情月老廟　321 （一）建廟宗旨、祭儀設計構想　322 （二）文創構想下的結緣品　323 （三）從景觀加強「愛情」意象與象徵　324 （四）現場訪查與網路媒體分析　325 四　立神像、補桃花金與網路文宣——走訪桃園市的中壢月老宮　326 （一）月老宮的環境　326 （二）月老宮的起源　327 （三）桃花燈、七夕的祭典與「補桃花金」　328 （四）祈求姻緣的祭拜儀式　329 （五）強化「順其自然」的姻緣觀　330 （六）月老宮之影片、網站、臉書分析　332 五　新式月老信仰的特色與反思　335 （一）新北市萬里情月老廟的特色　335 （二）桃園市中壢月老宮的特色　337 （三）比較與反思　339 六　結語　341 附錄　臺北霞海城隍廟、新北市萬里情月老廟與桃園市中壢月老宮相關照片　343 第五章　城市、創意與傳統節日文化——臺北、仙台的七夕活動觀察與比較　351 一　前言　351 二　臺北七夕：融合月老信仰，加強情人節主題　352 （一）霞海城隍廟與林家花園的七夕連結活動　353 （二）霞海城隍廟與大稻埕地區的七夕連結活動　356 三　仙台七夕：以商業聯手創造節日文化　359 （一）仙台七夕的發展歷史　359 （二）2014年仙台七夕的觀察與體驗　362 四　比較與結語　366 附錄　臺北七夕與仙台七夕相關照片　368 結論　375 引用書目　381 一　臺灣文獻叢刊　381 二　專書　381 三　單篇論文（期刊與專書論文）　389 四　學位論文　397 五　報紙　398 六　電子資料　399 本書各章出處與說明　401