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	～榮格理論的大成之作～ ◎諮商心理師／鐘穎審定、精神科醫師／王浩威導讀「基督」的意象對西方人心靈的重要性無庸置疑，用榮格的話來說，基督顯然是「自性」的象徵之一。因此，透過考察基督意象在歷史上、文化上的種種轉變，有助於理解人類歷史中揮之不去的邪惡與混亂究竟從何而來，人們又應如何面對。榮格受到古代占星學者的啟發，將基督教發源至今的兩千多年與占星學上的雙魚座紀元兩相對應，並引援諸多象徵材料，證明「基督」只是雙魚之一，另一條魚則是《聖經》末日預言中的「敵基督」。敵基督是什麼？世界為何要有末日？人間何以有惡？榮格在歷經了兩次世界大戰之後，於本書提出「物極必反」的觀念，直指西方文明如今之所以飽受瘋狂、戰爭、物質主義的摧殘，正是因為自性原型的黑暗面長久以來遭到基督教教義的壓抑，最終導致劇烈反撲。本書試圖從基督教、諾斯替派、煉金術中的自性象徵著手進行研究。將神話、哲學、宗教和文化融入對「自性」原型及其原型意象的分析與闡釋，藉此探討基督紀元內部的變化過程。第一部分的標題為《原型與集體無意識》，是由多篇短篇論文集結而成；第二部分《基督紀元兩千年》則是專論自性原型的長篇論文，其中包含榮格分析心理學積極想象和擴充技術的運用，從而使心理治療過程具有深刻的穿透力。本書特色 ◎瑞士心理學家、分析心理學創始人卡爾．古斯塔夫．榮格本人親著。 ◎以普林斯頓大學英譯本二版翻譯，附上《榮格全集》各篇的發表年分。 ◎諮商心理師／鐘穎審定、精神科醫師／王浩威導讀。作者簡介卡爾．古斯塔夫．榮格（Carl G. Jung）瑞士精神病學家、心理學家，分析心理學（Analytische Psychologie）始祖。一八七五年生於瑞士凱斯韋爾（Kesswil），二十歲開始在巴塞爾大學（Universität Basel）學醫，並旁聽法律和哲學課程，一九○○至○九年，於蘇黎世大學（Universität Zürich）的附設醫院繼續其學業和研究工作，一九○五至一九一三年，擔任蘇黎世大學的講師，一九三三至一九四三年，於蘇黎世聯邦理工學院（ETH Zürich）與巴塞爾大學授課，一九四八年，榮格於蘇黎世邦的庫斯納赫特（Küsnacht）創立榮格學院（C. G. Jung-Institut Zürich），作為分析心理學的人才培育與研究中心，一九六一年逝於當地。榮格和精神分析學家佛洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）與個體心理學家阿德勒（Alfred Adler, 1870-1937）同為現代深層心理學（Tiefenpsychologie）的三大先驅。一九一三年，他與亦師亦父且為工作伙伴的佛洛伊德決裂之後，開創了自己的學說「分析心理學」，其對意識、集體無意識等提出的深刻洞見，至今仍極具影響力與啟發。審定者簡介鐘穎國立臺灣師範大學心輔所諮商碩士、諮商心理師。雙寶爸。困頓於生死，未脫於輪迴。沉浸在書本與思考裡，以追求真知與開悟為目標。對世上的學問都敞開心胸，在粉專「愛智者書窩」裡漸次介紹跟人類靈魂有關的所有學問。座右銘是「理解黑暗，心存光明」。著有《故事裡的心理學》、《傳說裡的心理學》，譯有《榮格心理學辭典》。譯者簡介周俊豪自由譯者，榮格讀書會FB社團管理員。喜愛透過閱讀及書寫照見自己、探索心靈，現就讀國立臺北教育大學語文與創作學系。目錄列表: 目錄封面推薦序　　國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授／洪素珍審定序　　愛智者書窩版主／鐘穎中譯序　　周俊豪導讀　　　精神科醫師／王浩威序言第一章　　自我第二章　　陰影第三章　　聖耦：阿尼瑪與阿尼姆斯第四章　　自性第五章　　基督：自性的象徵第六章　　雙魚的象徵第七章　　諾查丹瑪斯預言第八章　　魚的歷史意義第九章　　魚之象徵的矛盾性質第十章　　煉金術中的魚第十一章　煉金術對魚的詮釋第十二章　基督教煉金象徵的心理學背景第十三章　諾斯替派的自性象徵第十四章　自性的結構與動力結語榮格全集譯名中英對照表版權頁



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