悲華經 兩種譯本比對暨研究（全彩版）

　　本書為彩色書共四十七多萬字，將《悲華經》與《大乘悲分陀利經》兩種譯本重新比對與歸納整理，主要內容為釋迦佛往昔作寶海梵志時所發下的「五百大願」，及「淨土成佛」與「穢土成佛」的不同思想。明末四大師之一的智旭大師也曾廣弘此《悲華經》，修淨土宗的行者千萬不可錯過此經的精彩內容。

自序　1
一、《悲華經》的簡介  25
二、《悲華經》的譯本與十種異名  39
三、蕅益大師的《悲華經》序文  41
四、釋迦佛直接或間接介紹西方彌陀佛淨土經典約有270 餘部之多  45
五、近人對釋迦佛五百大願的整理研究  51
六、《悲華經》釋迦佛五百大願解析－大願標題名稱  61
七、《悲華經》釋迦佛五百大願解析－經文詳細比對  93
《悲華經》第一卷  163
一－１釋迦佛在王舍城耆闍崛山，與大比丘僧6 萬2 千人俱，及彌勒菩薩為「上首」的菩薩眾440 萬人，與色界梵天、欲界諸天護法等  163
一－2 釋迦佛說微妙法，令眾除「四顛倒」，說「四聖諦」，越二乘，最終證阿耨菩提。於440 萬菩薩中有1 萬菩薩向東南方讚言：南無蓮華尊（上）佛  164
一－3 寶日光明菩薩問：於440 萬菩薩中有1 萬菩薩為何向東南方讚：南無蓮華尊（上）佛？又問蓮華尊佛之「成佛時間、國土、世界、莊嚴、神通」等問題  165
一－4 蓮華尊佛於「昨夜」成佛，佛世界名蓮華，具種種莊嚴  167
一－5 釋迦佛告寶日光明菩薩有關蓮華尊佛的「神通」。他方微塵數諸菩薩見蓮華尊佛已，各自棄捨自己國土，皆詣蓮華尊佛所，禮拜圍繞、供養恭敬、尊重讚歎  170
一－6 所有蓮華世界之菩薩眾，若已生、當生者，皆具三十二相，光一「由旬」，乃至成佛。常聞21 種聲、成就23 種心、得23 種力  172
一－7 寶日光明菩薩問釋迦佛有關蓮華尊佛及其蓮華世界的八個問題  177
一－8 蓮華世界之前的世界名為栴檀，佛名為日月尊，時有虛空印菩薩，後來成佛即名為蓮華尊如來  177
一－9 日月尊如來告虛空印菩薩，你應受持此三世諸佛皆會為「已被授記成佛的菩薩們」所宣說的「解了一切陀羅尼」十段咒句   179
一－10「解了一切陀羅尼」前五段咒是「四念處解脫、四聖種（四種聖）解脫、四無所畏解脫、四擁護（守護三乘）解脫、四正斷（四正勤）解脫」  180
一－11「解了一切陀羅尼」後五段咒是「四辯解脫、四神足（四如意足）解脫、根力現解脫、七覺意（七菩提分）解脫、十力解脫」　182
一－12 釋迦佛宣說「解了一切陀羅尼」後，有無數三千大千世界及三界眾生皆至耆闍崛山「聽受」此法門　186
一－13 若菩薩能修此「解了一切陀羅尼」門者，即得八萬四千「陀羅尼」門、七萬二千「三昧」門、六萬「法聚」門，得「一切智」，無有障閡　187
一－14 若不能讀誦修行此咒語，但以「彩色繒帛、香、華、珍寶」等去供講「能宣講此咒語之法師」，亦能得大利益　189
一－15 有無量百千億「那由他」菩薩，從虛空印菩薩受持是「解了一切陀羅尼」，得「不退轉」，證「一生補處」　190
一－16 日月尊如來為虛空印等諸菩薩示現「那羅延、莊嚴光、金剛場、輪鬘」等四種三昧神通變化，能令尚未成佛之虛空印馬上具有不可思議的「轉法輪與度眾」力量　192
一－17 虛空印菩薩於日月尊佛「滅度」後便成佛為蓮華尊佛，有無量百千億菩薩得此「解了一切陀羅尼」門，皆發「阿耨菩提心」193
一－18 釋迦佛回答解脫怨憎菩薩，須具有「四、五、六」種輔助之法，且連續「七年」皆如此修法，專意讀誦如是咒語，即可獲得「解了一切陀羅尼」之成就。不識本心，學法無益，誦咒無益194
一－19 此「解了一切陀羅尼」門，能得如是種種大利益事，損滅惡業、增諸善根，所有「五逆」重惡罪等，於此世今生「轉身」後，便得永盡無餘197
一－20 有菩薩作如是言：我等已於過去一到九「恒河沙」等諸佛所，曾聞是「解一切陀羅尼」門，聞已即得198
一－21 過去十恒河沙劫，有世界名微妙清淨一切莊嚴，有佛名娑羅王佛，彼佛為彌勒菩薩宣講「解了一切陀羅尼」門。今釋迦佛亦為彌勒授「佛職」199
一－22 釋迦佛宣說「十二因緣解脫章句」等咒語，諸天、龍、夜叉、阿修羅等聞後，皆得大利益，能發「阿耨成佛心」與得「不退轉」　201
一－23 釋迦佛告無所畏平等地菩薩：諸佛世尊能「出世」甚難！如來能宣說「咒語章句」，此乃佛之「五分法身」所薰修的功德，能讓菩薩獲種種功德　204
一－24 釋迦佛示現種種神通，入「遍一切功德三昧」，放光救度「三惡道」眾生。獲得「化佛」開示「前世罪業因果」後，「自己發心」的稱唸「三皈依」，與生「大懺悔」及「責究罪過」，即可獲得解脫轉生至「天上」或「人中」　205
《悲華經》第二卷　215
二－１寂意菩薩問釋迦佛，以何因緣而處此「穢惡不淨」的「五濁」惡世，乃至成「阿耨菩提」？且在四眾中說「三乘」法？　215
二－2 往昔阿僧祇劫有刪提嵐世界，有無諍念轉輪聖王，有寶海大臣，其子為寶藏，成佛為寶藏如來，復至安周羅大城之閻浮園林中休止　216
二－3 無諍念轉輪王準備供養寶藏佛及諸聖眾，奉施「衣被、飲食、臥具、湯藥」等，共三個月，亦勸諸小王、大臣、人民及其眷屬等，一同供養　217
二－4 當時有「主藏寶臣」便以種種的莊嚴之「寶物」去供養寶藏如來　219
二－5 無諍念轉輪王為寶藏佛做種種的「供養」，及於身上燃百千無量億「那由他」的燈來供佛。其餘國王「千子」及八萬四千諸「小王」亦復如是供養三個　220
二－6 無諍念轉輪王的第一王子不眴，能以種種「莊嚴」寶物，供養寶藏如來及比丘僧共三個月，唯除「轉輪聖王」才能擁有的那「七寶」　223
二－7 無諍念轉輪王的第二王子尼摩，能以種種「莊嚴」寶物供養寶藏如來及比丘僧共三個月。無諍念王的「千子」亦復能供養寶藏如來及比丘僧三個月　226
二－8 寶海梵志作念：我今已令百千億眾生皆發「阿耨菩提」心，然不知無諍念轉輪聖王「所願」何等？唯願諸「龍、夜叉、佛、聲聞、梵王」等，能為我「示現夢境」　228
二－9 寶海梵志於夢中見無諍念王受「畜生」諸事，醒後得知無諍念王所願「卑下」，竟愛樂「生死」，貪著「世樂」　230
二－10 寶藏佛告寶海梵志云：汝於「250 年」之中，曾教閻浮提內無量眾生，令住「三福」，復令無量眾生發「阿耨菩提」心　233
二－11 如果「執著住於」修「三福」，只為求「人天」福報，即得生死輪迴，是為愚癡者。應「如理如法」的修持「三福」而只為求「解脫成佛」　236
二－12 寶海梵志告無諍念轉輪王：人身難得已得，當思惟「生死輪迴」有種種諸苦。若只求「人、天」福報，此皆是「無常」，亦無「決定」相，猶如「疾風、水中月」般的虛幻，應發「阿耨菩提」心　238
二－13 寶海梵志對無諍念大王說了29 個「無上菩提正道」的特色，故應當一心求「阿耨菩提」　240
二－14 無諍念王願發「阿耨成佛」心，修集大乘，入不可思議法門，但終不願於「五濁穢惡」國土之世而發「成佛菩提心」　242
二－15 寶藏如來入「見種種莊嚴三昧」，現出19 種十方世界種種不同的不可思議「相貌」　243
二－16 無諍念聖王向寶藏佛言：我已見19 種諸佛土世界的種種相貌，但我願求遠離「五濁」之「清淨莊嚴世界」國土　244
二－17 寶海梵志復教化八萬四千「諸小王」，及餘九萬二千億「眾生」，皆令發「阿耨菩提」心。於七年中，眾人皆一心端坐，思惟修集種種「莊嚴自己佛土世界」之誓願　245
二－18 寶海梵志教化毗沙門天王，及諸「夜叉」皆發「阿耨菩提」心，並協助寶海一起供養寶藏佛與諸僧眾連續七年　247
二－19 屬於毗沙門天王下之「夜叉羅剎」等，對寶海梵志要連續供養寶藏佛與諸僧眾七年；於此「福德」皆生「隨喜」心，並以此「善根」迴向自己也能成「阿耨菩提」　248
二－20 寶海梵志復勸三千大千世界「百億」之「四大天王」，與其所屬之眷屬，亦復發「阿耨菩提」心　250
二－21 寶海梵志亦復勸「忉利、夜摩、兜術、化樂、他化自在」等五天王，應發「阿耨菩提」心，並協助寶海一起供養寶藏佛與諸僧眾連續七年　251
二－22「忉利、夜摩、兜術、化樂、他化自在」等五天王，皆告其「天子大士」，應下閻浮提界，以種種「莊嚴物」去莊嚴閻浮園，為了供養寶藏如來　252
二－23 寶海梵志告「忉利、夜摩、兜術、化樂、他化自在」等「五天王」，汝等於種種「福德」應生「隨喜」，並發心迴向「阿耨菩提」，及供養寶藏如來　 253
二－24 諸天子們對寶海要供養寶藏佛與諸僧眾七年；於此「福德」皆生「隨喜」心，並以此「善根」迴向自己亦能成「阿耨菩提」。「五天王」是夜帶領諸「天子女、童男女、餘眷屬」等，至寶藏佛所，頂禮聽法，至明清旦　254
二－25 寶海梵志教「五位阿修羅」，及百千無量億「阿修羅」與「天魔波旬」之「男子、女人、童男、童女」，皆發「阿耨菩提」心　256
《悲華經》第三卷　259
三－１寶海梵志準備度化螺髻大梵天王與諸梵天子，對寶海要供養寶藏佛與諸僧眾七年；於此「福德」皆生「隨喜」心，並以此「善根」迴向自己亦能成「阿耨菩提」　259
三－2 寶海梵志準備度化第二個四天下之「忉利、夜摩、兜術、化樂、他化自在」等五天王，對寶海要供養寶藏佛與諸僧眾七年；於此「福德」皆生「隨喜」心，並以此「善根」迴向自己亦能成「阿耨菩提」　260
三－3 寶藏如來入「無熱三昧」定，示現大神通，於一一毛孔放無量光明，遍照三千大千世界及「三惡趣」眾生。眾生在稱唸「南無佛」後便得解脫轉生「人間」　263
三－4 有百千無量億「那由他」男子、女人、童男、童女，皆頂禮寶藏佛及比丘僧。只要入此閻浮園，包括天龍八部及三惡道眾生，皆盡勸彼等發「阿耨菩提」心　 265
三－5 無諍念轉輪聖王於「七年」中不生15 種「諸欲」之心，其八萬四千諸小王與眾生等，亦於「七年」中修種種法，或願於「清淨佛土」成佛，或發願於「不淨佛土」成佛　267
三－6 寶藏佛已勸化無諍念聖王之「千子」，皆發「阿耨菩提」心，今當令無諍念聖王及所有被寶海所度化的眾生，皆能從寶藏佛得「授記」　268
三－7 寶海梵志對無諍念王言：布施功德，不應求「人天」福報，福報與珍寶，皆是「無常」，無「決定」相，應迴向速成「阿耨菩提」，度眾生令入涅槃　270
三－8 寶藏如來作是念：有無量眾生已「不退轉」於「阿耨菩提」，我今當與各各「授記」，并為示現種種佛土之莊嚴　271
三－9 無諍念聖王於「七年」中，端坐思惟種種「莊嚴清淨佛土」，並發願：我得成「阿耨菩提」時，世界無「三惡道」，眾生皆作「金色」獲六神通　272
三－10 無諍念聖王所發之「莊嚴清淨佛土」約有40 願　273
三－11 無諍念聖王所發之「莊嚴清淨佛土」約有40 願　276
三－12 無諍念王發「莊嚴清淨佛土」願，願我「般涅槃」後，若有「女人」聞我名者，得極歡喜，迴向「阿耨菩提」心，乃至成佛，終不復受「女人」身　278
三－13 西方有世界名尊善無垢，佛名尊音王如來。滅度後，世界名為彌樓光明，佛名不可思議功德王如來。滅度後，世界亦名為尊善無垢，佛名寶光明如來。滅度後，世界名為善堅，佛名寶尊音王如來　279
三－14 無諍念王改字為無量清淨，未來成佛為無量壽佛（阿彌陀佛），世界名安樂（極樂世界）。有些菩薩已從過去諸佛授記，故早無諍念王還先成「阿耨菩提」　81
三－15 十方諸佛亦為無諍念王「授記」言：於刪提嵐世界，於善持劫中，人壽八萬歲，有佛出世名寶藏，有轉輪聖王名無諍念王（後改名無量淨）　283
三－16 無諍念王將於「第二恒沙」等阿僧祇劫成佛，世界名安樂（極樂世界），佛號無量壽，世界莊嚴，眾生清淨，作「正法」之王　284
三－17 寶藏佛為無諍念王之第一王子不眴授記：將來成佛為遍出功德光明佛。在無量壽佛「般涅槃」後，世界轉名為一切珍寶所成就世界，住持極樂世界，因此不眴亦號為觀世音　289
三－18 無諍念王之第二王子尼摩於遍出功德光明佛（即由觀世音住持之極樂世界）涅槃後，成佛為善住珍寶山王佛，住持極樂世界，因此尼摩亦號為大勢至　291
三－19 無諍念王之第三王子王眾發願：不在「不淨穢濁」世界成「阿耨菩提」，亦
復不願速成「阿耨菩提」　294
三－20 無諍念王之第三王子王眾發願的世界：眾生皆「化生」及「法食、歡喜食、三昧食」，無「聲聞、辟支佛」名，純諸「菩薩」　295
三－21 無諍念王之第三王子王眾發願的世界：諸菩薩生者皆是「一生補處」菩薩位，無有一人會「退生」至餘處；惟除想成佛者，則須前往「兜術天」命終後即成「阿耨菩提」　298
三－22 無諍念王之第三王子王眾，未來於一念中成「阿耨菩提」，能令無量無邊眾生悉發「阿耨菩提」心，因此王眾亦號為文殊師利　300
三－23 無諍念王之第三王子王眾，未來成佛號普現，世界名清淨無垢寶寘，因此王眾號為文殊師利　302
《悲華經》第四卷　307
四－１無諍念王之第四王子能伽奴，未來成佛號普賢如來，世界名不眴，因此能伽奴亦號為金剛智慧光明功德　307
四－2 無諍念王之第五王子無所畏，未來成佛號蓮華尊如來，世界名蓮華，因此無所畏亦號為虛空印　309
四－3 無諍念王之第六王子虛空，未來成佛號法自在豐王如來，世界名日月，因此虛空亦號為虛空日光明　 311
四－4 無諍念王之第七王子善臂發願：不於此「不淨穢濁」的世界成「阿耨菩提」　314
四－5 無諍念王之第七王子善臂發願未來成佛「世界」的種種莊嚴相　316
四－6 無諍念王之第七王子善臂發願未來成佛「世界」的種種莊嚴相　318
四－7 無諍念王之第七王子善臂，未來成佛號光明無垢堅香豐王如來，世界名青香光明無垢，因此善臂亦號為師子香　321
四－8 無諍念王之第八王子泯圖發願：將於此「不淨濁惡」的世界成「阿耨菩提」，他將獲得諸多不可思議的「三昧力」　322
四－9 無諍念王之第八王子泯圖發願：若我得「首楞嚴三昧」，即化作地獄之身，入地獄中與眾生說妙法，勸令發「阿耨菩提」心　325
四－10 無諍念王之第八王子泯圖，未來成佛號智剛吼自在相王如來，世界名知水善淨功德，因此泯圖亦號為普賢菩薩　327
四－11 爾時法會中有「一萬人」心生「懈怠」發聲言：寶藏佛！我等來世亦將於普賢菩薩所修治的「一萬清淨」佛土中，一時亦成「阿耨菩提」　328
四－12 有「一千佛」同號為智熾尊音王如來。如是等等諸佛，同共於「一日一時」，皆各於諸世界成「阿耨菩提」，壽命各十中劫　329
四－13 無諍念王之第九王子蜜蘇發願：我行菩薩道時，乃至成佛，於其中間不生悔心，乃至成佛，常住一心，無有退轉　333
四－14 蜜蘇王子遣了二個千輻「天輪」，遍至十方無佛之穢惡世界，為諸眾生出「諸菩薩受記音聲、不失專念智慧聲、修學空法諸佛所有法藏聲」　336
四－15 無諍念王之第九王子蜜蘇太子發願未來成佛「世界」的種種莊嚴相　337
四－16 無諍念王之第九王子蜜蘇太子發願未來成佛「世界」的種種莊嚴相　339
四－17 無諍念王之第九王子蜜蘇太子發願未來成佛「世界」的種種莊嚴相　341
四－18 無諍念王之第九王子蜜蘇太子發願未來成佛「世界」的種種莊嚴相　344
四－19 無諍念王之第九王子蜜蘇，未來成佛號阿閦如來，世界名妙樂，因此蜜蘇亦號為阿閦　347
《悲華經》第五卷　349
五－１無諍念王之第十王子軟心，未來成佛號金華如來，世界名妙樂，因此軟心亦號為香手　349
五－2 無諍念王之第十一王子師子，未來成佛號龍自在尊音王如來，世界名月勝，因此師子亦號為寶相　350
五－3 寶藏如來各各為無諍念王之「五百、四百、八十九」位諸王子，及八萬四千小王，與九十二億眾生，皆「授記」將來當得「阿耨菩提」　352
五－4 寶海梵志有八十子，其第一長子為海地尊王子，未來成佛號寶山如來，世界名願愛。若有菩薩為成就「大悲」者，專度「濁穢惡意、顛倒邪見」眾生，則願取「不淨世界」成佛　353
五－5 寶海梵志有八十子，其第二長子為三婆婆王子，未來成佛號日華如來，世界亦名願愛。其第七十九位兒子亦成佛，號火藏佛　356
五－6 寶海梵志有八十子，其最小子為離怖惱王子，未來成佛號無垢燈出王如
來　359
五－7 寶海梵志有三億弟子，皆教導應發「阿耨菩提」心。其中一位名樹提，問寶海：何為菩提？助菩提法？菩薩修行菩提？繫念得於菩提？　 361
五－8 如來宣說種種能於「菩提道」上能「助益、增益」的法門，計有28 條的「攝取助清淨度生死法門」（總集淨德度生死法門）　362
五－9 寶海師回答樹提弟子，何為「助菩提法」與「繫念得於菩提」之法？　365
五－10 寶海梵志的弟子樹提，未來成佛號寶蓋增光明如來，世界名和合音光明。寶海的三億弟子，除「一千」位童子外，其餘皆同發願於此和合音光明世界成「阿耨菩提」　367
五－11 寶海的三億弟子，仍有「一千」位童子在讀誦婆羅門根本聖典「毗陀」，其中首領名婆由比紐，但卻發願欲於「五濁」成「阿耨菩提」，婆由比紐未來成佛號金山王如來，世界名袈裟幢　369
五－12 寶海的「一千」位童子其中第一位名火鬘，亦發願欲於「五濁」成「阿耨菩提」，故未來此世界即名為娑婆。火鬘於「賢劫」千佛中最初成「阿耨菩提」者為拘留孫如來（過去七佛的第四位） 　371
五－13 寶海的「一千」位童子其中第二位名虛空，亦發願欲於「五濁」成「阿耨菩提」，於拘留孫佛滅度後，虛空當於此成「阿耨菩提」，名伽那迦牟尼如來（過去七佛的第五位）　373
五－14 寶海的「一千」位童子其中第三位名毘舍掬多，亦發願欲於「五濁」成「阿耨菩提」，於伽那迦牟尼佛滅度後，當於此成「阿耨菩提」，名迦葉如來（過去七佛的第六位），因此毘舍掬多亦號為大悲智慧　374
五－15 寶海的「一千」位童子其中第四位名毘舍耶無垢，則發願於眾生世界「清淨」時成「阿耨菩提」，於迦葉佛滅度後，當於此成「阿耨菩提」，名彌勒如來　376
五－16 寶藏佛告毘舍耶無垢諸多法義，如「四懈怠法、四速疾法、四無厭法、四無盡藏法、四清淨法」。毗舍耶無垢發願於眾生世界「清淨」時成「阿耨菩提」，佛號為彌勒如來　378
五－17 寶海的「一千」位童子，只剩持力捷疾一人在讀誦婆羅門根本聖典「毗陀」，其餘者皆已發「阿耨菩提」心　382
五－18 寶海梵志的「五名侍者」手龍、陸龍、水龍、虛空龍、妙音龍等亦發「阿耨菩提」心　385
《悲華經》第六卷　387
六－１寶藏如來與「五名侍者」授「阿耨菩提」記：手龍為堅音如來。陸龍為快樂尊如來。水龍為導師如來。虛空龍為愛清淨如來。妙音龍為那羅延勝葉如來　 387
六－2 寶藏佛告訴寶海梵志的弟子持力捷疾云：未來的「半賢劫」中，將會有「1004尊」諸佛出現於世，待1003 尊諸佛皆滅度已，最後一位「侍者」妙音龍將成佛號那羅延勝葉如來　388
六－3 寶海梵志的弟子持力捷疾發種種願，教化一切眾生，待「1004 尊」諸佛皆滅度後，自己再成佛，名樓至如來，即為「賢劫千佛」中最後一位之佛（第1005尊佛）　390
六－4 寶海梵志的弟子持力捷疾成佛為樓至佛，廣度眾生，待樓至佛涅槃後，所有的齒骨及舍利，將變作「化佛形像」，繼續教化無量無邊眾生　392
六－5 寶海的「一千」弟子中的持力捷疾，於「賢劫千佛」最後一位那羅延勝葉佛滅度後，當於此成「阿耨菩提」，名樓至如來，因此持力捷疾亦號為火淨藥王　394
六－6 寶海已勸無量無邊眾生皆發「阿耨菩提」，諸大菩薩皆發願取「清淨」佛土，唯除泯圖、婆由比紐、火鬘、虛空、毗舍掬多、大光明菩薩、日光、喜臂，加上寶海自己，總共九人是發願取「五濁穢惡」世界成佛　396
六－7 釋迦佛告寂意菩薩：寶海梵志在寶藏佛所，及諸天大眾前，發下「五百」個大誓願內容　399
六－8 眾生具厚重煩惱，於五濁惡世，能作「五逆」，毀壞正法，誹謗聖人，行於邪見，離「聖七財」。此為「1004」尊佛所放棄捨離者　401
六－9「五百大願」的開端。若有眾生，乞求「奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手腳、鼻舌、頭目、皮血、骨肉、身命」等過量之物。寶海我生大悲心，皆用布施，不求果報　404
六－10 寶海我今為是眾生專心莊嚴，精勤修集「六波羅蜜」，不求果報　406
六－11 寶海我為一一眾生種善根故，於十劫中，入「阿鼻」地獄，受無量苦，或入「畜生、餓鬼，及貧窮、鬼神、卑賤人」中，代受其苦　408
六－12 寶海我願為救度眾生而勤精進行菩薩道，願在生死中受諸苦惱　411
六－13 若有作「五逆」罪，毀壞正法，誹謗聖賢，重惡之罪猶如大山者，寶海我時當為如是眾生，說於正法，攝取調伏　413
六－14 當來眾生，六根放逸，行「八邪」法，入大罪山，廣造「五逆」，毀壞正法，誹謗聖人，不識恩義，失於正念，輕蔑善法。寶海我當救度如是眾生　414
六－15 眾生心中無有善願，常聞45 種諸苦聲。斷諸善根，離善知識，常懷瞋恚，皆悉充滿於娑婆世界，亦是他方諸佛世界之所擯棄者　418
六－16 願寶海我處胎十月中，能得一切法門，所謂「無生空三昧門」，亦能於未來無量劫中說此三昧，種種「善決定心」不可得盡　 421
六－17 寶海我出胎，足蹈地時，願娑婆世界從金剛際上至「阿迦尼吒天」，皆六種震動　 423
六－18 寶海我已如是久遠修集「苦行」，因此娑婆世界上至「阿迦尼吒天」，若有聞我名者，皆到我所，供養於我　425
六－19 若有諸禽獸，見寶海我之苦行，亦至我所，是諸禽獸於此命終，更不復再受畜生之身　428
六－20 寶海我如是之「苦行」，過去眾生未曾有能作如是行，所有其餘外道、聲聞、緣覺、大乘之人，亦無有能作如是之「苦行」者　 430
六－21 若有眾生命欲終時，寶海我不現於彼前、不為彼說法、不能令彼生善心者，則我終不成「阿耨菩提」　 432
《悲華經》第七　439
七－１寶海能以「一音」說法，令所有眾生皆獲得法益，底下有95 條　439
七－2 有無量無邊阿僧祇菩薩修集大乘，以寶海之「一音」說法，皆能獲「白淨善法」455
七－3 若眾生於他方世界廣作「五逆」罪、四重禁，燒滅善法。以寶海我的願力，皆能來生我之佛土　 460
七－4 寶海我為一切眾生，開示無量無邊種種方便，為解句義，示現神足，乃至涅槃，心不生厭　463
七－5 寶海我涅槃後，若有眾生，供養吾之舍利，乃至禮拜，合掌稱歎、一莖華散，以是因緣隨其志願，於「三乘」中皆得「不退轉」　464
七－6 寶海我「般涅槃」後，我之舍利能作如是佛事，能調伏無量無邊眾生，於「三乘」中皆得「不退轉」　 469
七－7 寶海我「般涅槃」後，眾生能以我的舍利神變力量，令皆發「阿耨菩提」心　 472
七－8 釋迦佛告寂意菩薩：寶海梵志在寶藏佛所，及諸天大眾前，發下「五百」個大誓願內容　 474
七－9 若有眾生墮阿鼻地獄，寶海我當代是眾生，久久常處「阿鼻」地獄而拔濟之，令生人中，聞佛說法即得開解，成阿羅漢，及速入涅槃　476
七－10 若寶海我必能成就如是「五百大願」之佛事，則十方諸天龍、阿修羅等眾，唯除如來，其餘一切眾生皆當為我涕泣，悉於我前，頭面作禮而讚歎　480
七－11 諸菩薩們皆說偈讚寶海梵志的「五百大願」力　481
七－12 諸菩薩們皆說偈讚寶海梵志的「五百大願」力　483
七－13 諸菩薩們皆說偈讚寶海梵志的「五百大願」力　485
七－14 東方有佛世界名選擇珍寶，佛號寶月如來，有寶相、月相二位菩薩。二位菩薩問寶月佛：何因緣故世界六種震動，現大光明，雨種種華　486
七－15 有一大悲菩薩摩訶薩（此即寶藏如來之父親寶海梵志，此寶海即是釋迦佛之前生）發願：將於「五濁」惡世調伏「弊惡煩惱」眾生，並攝取一切「五逆重罪」之人　488
七－16 大悲菩薩已成就「大悲」，具無量名稱，十方佛剎微塵數諸佛世界，皆言寶海為大悲菩薩，初發心即已能成就如是「大悲」　 489
七－17 東方之選擇珍寶佛世界，有九十二億諸菩薩摩訶，欲往刪提嵐界，見寶藏佛，禮拜、供養、恭敬、并欲拜見大悲菩薩　491
七－18「東、南、西、北、下、上」，皆有無量阿僧祇諸佛世界，亦遣無量菩薩摩訶薩，往刪提嵐界，見寶藏佛，禮拜、供養，并拜見大悲菩薩　493《悲華經》第八卷　495
八－１有一大悲菩薩摩訶薩（此即寶藏如來之父親寶海梵志，此寶海即是釋迦佛之前生）發願：將於「五濁」惡世調伏「弊惡煩惱」眾生，並攝取一切「五逆重罪」之人　495
八－2「十方」世界，皆有無量阿僧祇諸佛世界，亦遣無量菩薩摩訶薩，往刪提嵐界，見寶藏佛，禮拜、供養，并拜見大悲菩薩　496
八－3「十方」世界遣無量菩薩摩訶薩，於一念頃沒彼世界，忽然來到刪提嵐界閻浮園中，見寶藏佛頭面作禮，并拜見大悲菩薩　499
八－4 寶海梵志取此「月光淨華」轉供養寶藏如來已，白佛言：惟願寶藏如來與我授「阿耨多羅三藐三菩提」記　502
八－5 寶藏如來讚寶海梵志言：善哉！善哉！「大悲」淨行，汝為無量無邊眾生，起此「大悲」，能大利益，於世間中作大光明　504
八－6 若有菩薩願取「淨土」成佛，雖謂菩薩，但猶非「猛健」之大丈夫，亦非是菩薩「深重大悲」者。若取於「純淨佛土」者，此菩薩乃捨離「大悲」，無「巧便慧善」之平等心　506
八－7 大光明菩薩於寶蓋光明佛所，勸發莊嚴，亦願於此「五濁」惡世成「阿耨菩提」　507
八－8 若有菩薩只取「清淨」世界成佛，如是眾生，亦名「菩薩」，但只譬如「餘華」，非謂「大菩薩」也。若取「五濁世界」成佛，此為「大悲」菩薩，如世間最珍貴之「分陀利」華　509
八－9 發願於「清淨」世界成佛的「四法懈怠」。發願於「不淨」世界成佛的「四法精進」　511
八－10 寶海將於娑婆世界人壽百二十歲，專作「五逆」，毀壞正法，誹謗聖人，犯四重禁時，寶海當成為釋迦如來，正法住世滿一千歲　512
八－11 有相具足梵志、調意海師、水儀女地神，善念、寶念、善見足三帝釋、善樂華須彌山神、胸臆行阿修羅等，皆當作寶海之眷屬或弟子　514
八－12 有一亂想可畏裸形梵志將對寶海行任何的「乞求」，助寶海能完成具足圓滿之「六波羅蜜」　 516
八－13 寶海我於無量阿僧祇劫行菩薩時，有諸乞士求索任何物品，我皆與之，乃至不生一念「惡心」，若生「瞋恚」念如彈指頃，則我如同欺誑十方諸佛，甚至必定墮於「阿鼻」地獄　518
八－14 大悲菩薩發誓願，於未來世將布施吾之「頭目、髓腦、皮肉、骨血、手足、耳鼻、舌身」，乃至衣服飲食與一切眾生　520
八－15 東方世界有佛智華無垢堅菩提尊王如來，若有眾生，非法毀戒，行於邪道，無慚無愧。彼佛亦皆與彼人「授記」於「三乘」中　521
八－16 大悲菩薩我之「袈裟」若不能成就如是「五事聖功德」者，則為欺誑十方諸佛，未來亦不應成「阿耨菩提」　 523
八－17 大悲菩薩未來成佛，必能成就「袈裟」之「五事聖功德」　527
八－18 寶藏如來將為大悲菩薩宣說「諸三昧門助菩提法清淨門經」　527
八－19 總共有112 種「修學大乘菩薩摩訶薩諸三昧門」　528
《悲華經》第九卷　537
九－１一位修行的「大菩薩」需要「資憑借用」這40 種無量的清淨功德，此是能
益助我們修「菩提道」的一種法門　537
九－2 云何菩薩能具足「無所畏莊嚴瓔珞」與「具足於忍」？　 540
九－3 大悲菩薩於寶藏佛所，受持「數十億」之「法聚」　 543
九－4 寶藏佛入「般涅槃」後，大悲菩薩於七日後，便與八萬四千人，俱共「出家」修行，最後大悲菩薩勸教度化了無量百千萬億眾生　545
九－5 大悲比丘命終後轉世至歡喜世界，作強力旃陀羅，並令國王及諸眷屬，盡形壽皆住「九善業」　547
九－6 強力旃陀羅紹繼王位為功德力王，教化一切眾生令住於「不殺生」戒，並布施「飲食」與「珍寶」給一切眾生　549
九－7 灰音尼乾子外道向功德力王索求活人之「身皮」與「肉眼」，只為了自己的咒術能成就，能勝過阿修羅的天咒　550
九－8 功德力王布施「身皮」與「肉眼」與灰音尼乾子外道。七日後，灰音的咒術即獲得成就。功德力王雖受是苦，但不失「正念」，亦無一念之「悔心」　551
九－9 寶藏如來之父親為寶海梵志，即是大悲菩薩，此便是釋迦佛之前生。大悲菩薩往昔最初布施「身皮、肉眼」，繼又布施「舌、耳」與一切眾生　552
九－10 釋迦我於往昔大劫，於「無佛」國土之「五濁」惡世，皆以「麤惡言語」或「斷眾生命」之方便法去「恐怖」眾生，然後勸令眾生安住於「善法、三乘」中，故我今世感召如是「弊惡」不善的娑婆世界　554
九－11 釋迦我於往昔大劫所行的「布施」波羅蜜，過去與未來都無有人跟我一樣如此的行「布施」。唯除過去有八位的「大丈夫」例外　555
九－12 在釋迦佛之「前」有二位菩薩亦選擇在五濁成佛。日光菩薩在人壽50 歲時成佛，號不思議日光明如來。喜臂菩薩在人壽30 歲時成佛，號勝日光明如來　 557
九－13 釋迦往昔所行之「大布施」波羅蜜，無人能勝出；唯除過去八位「大丈夫」，其中二位仍未發「菩提大心」，另六位是日光、喜臂、一地得、精進清淨、堅固華、慧熾攝取歡喜　558
九－14 釋迦往昔曾作難沮壞王，有千子，其中六子不肯「出家」發菩提心。難沮壞王則分閻浮提「六分」與此六子，令其願意發「無上道心」　559
九－15 難沮壞王於那時曾發生苗稼不登，人民飢餓。時難沮壞王則發願，願捨己身「肌體、血肉」以施眾生，令其飽滿，願成一座「肉山」　561
九－16 難沮壞王便至水愛護山，自投其身，即成「肉山」，供眾食用。願食此「肉山」者，皆能發「阿耨菩提」心，或發「聲聞、辟支佛」心　562
九－17 釋迦往昔作難沮壞王所捨之無量「肉山」，皆不生一念悔心。若我「捨身」布施大願不能成就的話，我將常墮「阿鼻地獄」　564
九－18 釋迦往昔曾作燈光明王，於那時曾發生田地耕作所得穀麥，若得「六分」，一分需入官，違者即束縛綑綁　566
九－19 時有商主滿月出海採珍寶，遇海「大惡羅剎」所虐害。後燈光明王發願燃臂七日七夜，為彼人明示道路，令得安隱，安全還歸　568
九－20 燈光明王發願常作無上「商主」，願入大海，取如意珠，能於一日，七遍降珍寶利益無量眾生，然後勸令眾生安住於「三乘」　576
九－21 釋迦往昔曾作須香婆羅門，為眾生講「五陰」如怨家、「十二入」如「空聚落」、「十二因緣」為相續生滅相、「阿那波那」出入息的思惟修法　577
九－22 釋迦往昔曾作須香婆羅門，於那時眾生曾發生種種病苦。須香勤勞去問諸「醫方」，合集「諸草」，療治眾病，再以咒術去治由「鬼神」引起之諸病 578
九－23 須香婆羅門發心為所有病者，請諸天龍神仙，集合於毗羅山，共修外道之「毗陀咒」，令眾生悉得「離病」，受於快樂　579
《悲華經》第十卷　583
十－１釋迦往昔曾作虛空淨王，布施無量珍寶給眾生，復又發願來生七次將作大龍王，並於身中示現無量百千萬億等「珍寶之藏」　583
十－2 虛空淨王於做「大布施」後，諸天人便稱虛空淨王為一切施。時有受持外道狗戒的青光明行乞者，亦向一切施乞求，皆滿其所求　 585
十－3 時有諸外道婆羅門，皆來向虛空淨王乞求兩足、兩眼、兩眼、男根、血
肉、兩手等，皆歡喜施與之　586
十－4 虛空淨王將全身肢節皆布施後，心生「歡喜」，不生一念之「瞋恚心、悔恨心」　588
十－5 虛空淨王命終後轉生作示現寶藏大龍王，誕生之夜，即有無量寶藏能利益眾生，復發願來生七次將作大龍王，並示現無量「寶藏」　589
十－6 釋迦往昔曾作善日光明帝釋，復又變成「惡夜叉」像，令眾生因感「恐懼」而發願盡形壽皆「不殺生」　591
十－7 釋迦往昔化作「惡夜叉」像，令眾生「恐懼」而行「十善」與住「三乘」。以是業因，故釋迦此世欲成「阿耨菩提」時，便遭「天魔波旬」之擾　592
十－8 十方世界微塵諸佛，其有「般涅槃」者，往昔皆經由釋迦佛所勸教度化，未來若有成佛之世尊，其往昔亦是受過釋迦佛所勸教度化　594
十－9「東方」有無量無邊阿僧祇等「現在」住世諸佛；正為眾生轉法輪者，其往昔亦經由釋迦佛所勸教度化　596
十－10 釋迦佛為娑婆世界眾生宣講「釋迦往昔本事經」時，造成東方善華世界之無垢功德光明王佛，其師子座及大地，皆六種震動　597
十－11 善華世界之諸菩薩，欲以神力前往娑婆世界，拜見釋迦佛，供養、恭敬、尊重、讚歎，并欲諮受「解了一切陀羅尼」門　598
十－12 釋迦佛能以「一音聲」，為諸種種「異類」眾生說法，隨其眾生所事奉之對
像，則各見其像，而獲得聞法，亦能生出單獨只為你說法之境　600
十－13 無垢功德光明王佛告羅睺電、火光明二菩薩，可前往娑婆世界，問訊釋迦佛：少病少惱？起居輕利？氣力安不？　601
十－14 爾時釋迦佛於毗陀山之因臺娑羅窟入定，佛身遍滿整個窟穴，佛使神通力，讓窟穴變成無量寬博，能容受十二「那由他」諸菩薩　602
十－15 時帝釋派乾闥婆子般遮旬彈「琉璃琴」歌讚釋迦佛，欲以「琴音」諸妙聲令佛陀從「三昧」中出定，時佛即入「無聲勝明三昧」　603
十－16 時釋迦佛即從「三昧定」起，以「一妙音」敷演正法，令八萬四千不同根機眾生，隨所樂聞，皆安住於「三乘」　611
十－17 爾時諸大眾皆能同入釋迦佛之腹，然佛之腹，仍不增、不減。假使十方恒河沙世界，所有眾生皆入娑婆世界，此界亦復得能容受　 612
十－18 羅睺電、火光明二菩薩與二萬大士，於一念頃，忽然來到娑婆世界，手中持此「月光明無垢淨華」，問訊彼釋迦佛　614
十－19 時「東方」有無量阿僧祇等諸大菩薩，皆來此娑婆世界，悉手持「月光明無垢淨華」，見釋迦佛，供養、恭敬、尊重、讚歎  616
十－20 時「南方」有無量阿僧祇等諸大菩薩，皆來此娑婆世界，悉手持「月光明無垢淨華」，見釋迦佛，供養、恭敬、尊重、讚歎  616
十－21 時「西方」有無量阿僧祇等諸大菩薩，皆來此娑婆世界，悉手持「月光明無垢淨華」，見釋迦佛，供養、恭敬、尊重、讚歎  618
十－22 時「東北方」有無量阿僧祇等諸大菩薩，皆來此娑婆世界，悉手持「月光明無垢淨華」，見釋迦佛，供養、恭敬、尊重、讚歎  620
十－23 釋迦佛以大神力，令從十方來之諸菩薩眾，其身皆微細如芥子許。佛復入「遍虛空斷諸法定意三昧」，再令此無量「月光明無垢淨華」，悉入佛身之諸毛孔中  623
十－24 時釋迦佛之毛孔現無量無邊的微妙「園觀」，莊嚴相皆如西方極樂世界，是諸大眾皆入佛身之毛孔，尋自覺知吾等皆已處在佛身之內   624
十－25 釋迦佛宣講《一切行門》經，若能於「十法」專心而修，即發發「無上菩提」，則能入此《一切行門》之境  626
十－26 釋迦佛說是法已，佛腹內有八十億恒河沙等諸菩薩，皆得不退轉於「阿耨菩提」。後大眾便從佛「毛孔」中出，以諸音聲讚歎佛  627
十－27 無畏等地菩薩問佛此經名？佛云有十種：解了一切陀羅尼門。無量佛。大眾。授菩薩記。四無所畏出現於世。一切諸三昧門。示現諸佛世界。猶如大海。無量。大悲蓮華  629
十－28 若有受持讀誦是經，能獲「甚深法忍、三昧、陀羅尼門」等共十三種無量的功德630
十－29 佛告無怨沸宿夜叉大仙：應受持經，乃至於末後「惡世」中，應廣為「不退菩薩」眾們、及「不信善惡業報」者，演布是經教  631
果濱其餘著作一覽表  633