東西文化及其哲學 - 城邦阅读花园


	五四運動百週年紀念版　　「震古鑠今」的新儒學大作，東西文化論爭的經典文本　　梁漱溟——中國最後一位大儒，　　堅守內心的文化自信，努力弘揚傳統價值的精華　　力求用固有的文化解決中國的問題　　《東西文化及其哲學》，在五四運動中力抗全盤西化聲浪的大作，　　透過審視東西文化的發展和局限，　　重新評價儒家思想，影響了當代對傳統文化的認識　　梁漱溟，被譽為中國最後一位大儒，他一輩子都挺立著文人的腰板，堅持對的事情，即使面對強權亦不退讓。五四時期，他不隨波逐流，力抗盲目的全盤西化主張，他堅守內心的文化自信，理出傳統文化的精要並努力推廣，以求用固有的文化解決中國的問題。　　《東西文化及其哲學》，一九二一年初版，距今已近百年，在當時的東西文化論戰中獨樹一幟，於今看來，其國學開創性和對中西文化的思考仍影響深遠。熊十力以「中流砥柱」來讚揚《東西文化及其哲學》在五四時期的地位，牟宗三也讚嘆這是一部「深造自得之作」。　　梁漱溟力抗新文化運動全盤西化的論調，穿透文化的表層，探究文化的根源，指出文化緣於生活，生活緣於人們的態度，而態度出於意欲。他說，由於意欲的不同，中國、印度和西方形成世界上三種不同的文化形態：西方文化是「竭盡全力去滿足欲求」；而中國文化是「遇到問題，強調隨遇而安，與欲求調和」；至於印度文化則是「因為欲求與現實有矛盾，便將兩者都鄙視，只強調宗教」，這便是他所稱的世界文化的三條路向，亦即我們今天所說的文化多元性，有別於以往文化是沿一條路線分階段演進的說法。　　梁漱溟強調東方文化須在自信的基礎下，選擇學習有利於提升文化素質的知識，而非盲目否定自我、全盤西化。他將西方的非理性主義和中國傳統哲學思想相結合，對東西文化加以比較，極富開創性和啟發性。梁漱溟在本書中對於東西文化差異的比較和分析，對後世影響甚深，並被視為現代新儒學的開山之作。


	目錄自序第三版自序第八版自序第一章緒論一般人對這問題的意思以為這問題還遠的不對隨便持調和論的不對以為無從研究的不對我研究這問題的經過第二章如何是東方化？如何是西方化？（上）我們所要求的答案西方化問題的答案一西方化問題的答案二西方化問題的答案三西方化問題的答案四我求答案的方法我對於西方化問題的答案答案講明的第一步西方化的科學色彩西方化的德謨克拉西精神結果西方化的面目如此第三章如何是東方化？如何是西方化？（下）答案講明的第二步客觀說法的未是生活的說明人生三種問題人生的三路向中國文化問題印度文化問題之答案的提出答案講明的第三步答案講明的第四步西方人精神的剖看中國文化的略說印度文化的略說第四章西洋中國印度三方哲學之比觀三方思想情勢簡表現量比量直覺三作用之說明西洋哲學之情勢羅素的意思柏格森的意思印度哲學的情勢佛教的形而上學方法西洋印度兩方哲學之動機不同宗教問題之研究宗教是否必要之研究宗教之真必要所在宗教是否可能之研究宗教的真可能所在印度文明之所由產生中國哲學之情勢中國形而上學的大意孔子對於生之讚美孔子之不認定的態度孔子之一任直覺孔子所謂仁是什麼？孔家性善的理孔子之不計較利害的態度《禮運》大同說之可疑孔子生活之樂孔子之宗教試說從來的中國人生活西洋人生哲學三方生活之真解第五章世界未來之文化與我們今日應持的態度我們推論未來文化的態度事實的變遷經濟改正之必要因經濟改正而致文化變遷見解的變遷態度的變遷倭鏗的態度羅素的態度社會主義之變遷克魯泡特金的態度泰戈爾的態度對世界未來文化的推測就生活三方面推說未來文化一般對未來文化的誤看世界文化三期重現說我們現在應持的態度我提出的態度今日應再創講學之風世界的態度補遺著者告白一著者告白二 1980年著者跋記附錄一《東西文化及其哲學》導言附錄二《人心與人生》自序附錄三我對人類心理認識前後轉變不同