半部論語治天下：論語選譯今釋


	科技不斷進步，解除大自然給我們的限制；經濟不斷成長，解除物質給我們的限制；管制不斷放寬，解除制度給我們的限制。我們不思節制，為所欲為，一步一步將世界推向懸崖邊緣。　　歷史的發展雖然屢次背離孔子的思想，然而終須回到孔子指引我們的道路，世界才有永續發展的可能。――孫震　　《論語》是儒家思想的經典，是至聖先師孔子與其弟子的答問錄，記載了關於「仁」與「倫理」的各種智慧。宋朝開國宰相趙普各以半部《論語》，助宋太祖及宋太宗平定、治理天下，故有「半部論語治天下」之說。　　古代中國社會處於停滯經濟時代，政府依靠禮制安定社會秩序，倫理在此時發揮重要作用；現代社會的成長經濟型態帶來便利生活，卻也因個人欲望過度擴張，造成傷害他人利益的事件層出不窮。利己與利他的界線失去平衡，大同社會的理想愈來愈難實現，令現代社會發展陷入不安。　　《半部論語治天下》是中國文化精髓的集結，是儒家思想在現代的重新詮釋。前台大校長孫震以經濟學者的角度，利用古人的智慧解決當前社會各種難題，找出未來世界的運行法則――在物欲與自我利益高漲的當代世界，仁慈和倫理並非陳舊的觀念，只要回歸孔子指引的方向，地球就能永續發展。


	目錄序　　讀《論語》，此其時矣！張作錦序　　天不生仲尼，萬古如長夜　黃啟方自序　大家讀《論語》學習是幸福的源泉—學而1.1 品德比才華更重要—學而1.6 儒家人格的特質：溫、良、恭、儉、讓—學而1.10 貧而樂，富而好禮—學而1.15 禮樂教化勝過政令與刑罰—為政2.3 學習與思考使人生的智慧增長—為政2.15 禮在倫理之後—八佾3.8 仁義必須在利益前面—里仁4.5 利誠亂之始也—里仁4.12 真才實學才是人生最可靠的資本—里仁4.14 君子與小人之別—里仁4.16 王者的氣概與智慧—公冶長5.5，雍也6.1 不要聽他怎麼說，要看他怎麼做—公冶長5.10 子貢未聞孔子談性與天命—公冶長5.13 四項君子的品德成就子產政治家的地位—公冶長5.16 說話真誠、做人正直才能受人尊敬—公冶長5.25 子路重情義，顏淵重品德，孔子心懷天下—公冶長5.26 子路果決、子貢通達、冉求多才，皆可以為政—雍也6.7 心中懷著遠大的理想才會不在意眼前的窮困—雍也6.11 博施濟眾是仁的極致—雍也6.30 豐盛人生的四個條件—述而7.6 財富雖好，但我心中另有嚮往—述而7.12 孔子聞〈韶〉：音樂的社會功能—述而7.13 求仁得仁，道德本身就是人生的目標—述而7.14 不義而富且貴，於我如浮雲—述而7.16 忠、孝、友愛，不求人知，可謂至德矣—泰伯8.1 雖有珍貴的品德，仍需以禮節制—泰伯8.2 孔子少談的主題：利、命、仁—子罕9.1 既竭吾才，欲罷不能：學習的路上—子罕9.10 歲月如逝水，不舍晝夜—子罕9.16 少小不努力，老大徒傷悲—子罕9.22 人生難料，天命難測：顏回與子貢—先進11.18 萬紫千紅總是春：聽孔門弟子各抒心願—先進11.26 仁就是克制自己，依禮而行—顏淵12.1 君子不憂不懼—顏淵12.4 每個人扮演好自己的社會角色，天下就大治了—顏淵12.11 孔子的正名主義—子路13.3 發展經濟是施政的優先目標—子路13.9 父為子隱，子為父隱，正直與孝行的兩全之道—子路13.18 潔身自愛，不接受無道之君的俸祿—憲問14.1 造福百姓就是仁—憲問14.16，憲問14.17 正名的故事：陳恆弒其君—憲問14.21 求學是為自己，不是為別人—憲問14.24 君子的三種境界—憲問14.42 君子的美德—衛靈公15.18 己所不欲，勿施於人—衛靈公15.24 人生應有遠大的目標，不是為謀衣食—衛靈公15.32 人、臣之道與治國安邦的方略—季氏16.1 紀綱敗壞，而國危矣—季氏16.2 交友之道—季氏16.4，顏淵12.23 君子有三畏—季氏16.8 君子學道則愛人，小人學道則易使—陽貨17.4 君子亦有惡乎—陽貨17.24 孔子在齊國的際遇—微子18.3 仲尼，日月也，無得而踰焉—子張19.23 附錄一　孔子年表（周遊列國時期及以後）附錄二　孔子周遊列國示意圖