渣誌：打手槍到死的99神功


	●人渣文本的個人超小型媒體《渣誌》實體書籍第二彈出刊！　　●絕不應該錯過的哲學思辨入門書！　　●「十大教習」下集結九十九個最狂的哲學思辨主題　　如果清楚自己正在意淫某人，那這種行為有錯嗎？女性當兵的話可能會讓男性處境惡化？女性生育是種道德責任嗎？護家盟的立論充滿怎樣的內在矛盾？死刑可以解決問題嗎？　　從自慰、意淫、同性婚姻、隨機殺人，到死刑等各種奇怪議題，在「性」與「死」兩大議題下，人渣文本致力幫這些議題找到出路，集結包含同婚九劍、護家十九怪到意淫十三拳等「十大教習」，全力「發功」！　　跟著倫理學大師人渣文本一起來練「九九神功」吧！


	目錄第一教習意淫十三拳第一式：三源匯流性偏好有主觀和客觀來源。第二式：門清自摸自慰不一定是錯的。第三式：無敵無摸行為對錯標準在於適度與否。第四式：情色何鳴色情產品也沒有必然的對錯。第五式：底牌不賣道德評價標準應由相關者討論決定。第六式：皇城和氣共識不一定是對的。第七式：心中有屎不應只以動機評價道德價值。第八式：不上表特他人權益觀點難以確證意淫有錯。第九式：色不易空讓別人意淫並非道德錯誤。第十式：主播威能謀取利益者可能傷害不可量化價值。第十一式：清清白白角色的道德評價常遮蓋人的道德潛能。第十二式：專才會正尊重優先於意淫。第十三式：頭頭是道裸露的適度標準會變動第二教習仇女十掌第十四式：弱肉弱食仇女想法是弱弱相殘。第十五式：自飯自得破壞各自付飯錢原則的會是男人。第十六式：抓到雙倍女性當兵可能讓男性處境惡化。第十七式：（原文缺）女性不用服兵役是種肯定行動。第十八式：生無可戀生育並非必然的道德責任。第十九式：有傷小雅破壞信賴關係會讓所有人都成為受害者。第二十式：無愛轉生有行動經驗才能建構兩性互動模式。第二十一式：男女擁別以不相關條件區分男女權益就是性別歧視。第二十二式：疑風亦俗習俗論無法遮掩歧視的事實。第二十三式：善念吾敵動機良善並不足以證明行為的道德價值。第三教習同婚九劍第二十四式：和爾不同人該認知自己的主觀偏見與科學事實。第二十五式：司法左手同性婚姻是法律問題。第二十六式：多元成價婚姻形式並非決定家庭價值的唯一要素。第二十七式：婚不等值婚姻沒有內建神聖性質。第二十八式：傳你個統訴諸傳統無法替論證增加效力。第二十九式：王政附菇價值矛盾不代表有道德問題。第三十式：同仁辛苦同性戀在倫理學中沒有必然的對錯。第三十一式：婚頭更苦同性婚姻也沒有必然的對錯。第三十二式：逆轟高灰反對者應證明同婚無法幫助社群追求卓越。第四教習真神四棍第三十三式：相公不補系統神學頂多只能譴責同性性行為。第三十四式：自然是美性行為的價值不只於生殖。第三十五式：打了就輸無性的同性婚姻有可能被神學接受。第三十六式：你同我濃基督教理存在包容同性婚姻的理論空間。第五教習護家十九怪第三十七式：少而爆衝護家盟的操作方法不利於形成社會共識。第三十八式：一皮無難護家盟的立論充滿內在矛盾。第三十九式：萬民共敵反同婚方已成為開放社會的敵人。第四十式：三教九流不該把宗教價值觀放入法律中。第四十一式：輸人輸陣同婚不會讓現有婚姻失去價值。第四十二式：你噁我嘔噁心分為美學批評與道德義憤。第四十三式：偷加醬料在公平考試中參入宗教要素當然會被罰。第四十四式：有講有捅言論自由包括接受批判的責任。第四十五式：見君子劍教會領導者要為誤導信徒負全責。第四十六式：燒蝦小毀教會的怪異語言代表著價值矛盾。第四十七式：三心二意基督宗教與本土價值的三重矛盾。第四十八式：自迷迷人反同謬論來自於道德的自我沉迷。第四十九式：燒毀網邏宗教反同的邏輯謬誤應是刻意為之。第五十式：惡有惡治爛招可能換來惡人反治。第五十一式：先衝一發謬論頻出是為了發洩信仰。第五十二式：三人成唬說謊的基督徒其罪大過於同性戀。第五十三式：耶穌翻桌反同的基督徒甚至不如法利賽人。第五十四式：黃金比例是否過度針對同性婚姻的判準是一致性。第五十五式：山轉人轉改變信仰比改變同性戀傾向來得容易。第六教習養孩四狂第五十六式：善欲流動國民教育應該拒絕以善意為名的傳教行動。第五十七式：一不如多應教小孩面對多元價值。第五十八式：大門不出家長不應過度介入學校教育內容。第五十九式：安全第一家長能決定的是環境是否適於子女的成長。第七教習政治九橋第六十式：整人專家專業公關對立法的影響大於理論爭執。第六十一式：大佬站邊反同婚困境在於主要宗教居於中立。第六十二式：有種神味反同方所用的語言與常民脫節。第六十三式：一元多家多元成家方案成為犧牲品。第六十四式：你當你扛任何的改革都是政治人物的責任。第六十五式：能取能捨政客的善意沒有意義。第六十六式：朋友是你公道伯正是反對者。第六十七式：皆我兄弟反同反到極端勢力大集結。第六十八式：你丟我揀同婚爭議將結束在交換。第八教習殺倫十四刀第六十九式：教個屁孩道德判斷力無法用課堂教育。第七十式：善向人好倫理學是為向善者所準備的學門。第七十一式：井有孺子並非每個人都有良心。第七十二式：抓多放少整體觀點常忽略個人特質。第七十三式：一理各表人類對理性沒有共識。第七十四式：一念即殺放縱殺人動機無法解決問題。第七十五式：要斬非斬個人動機不應與殺人權力有連動。第七十六式：佛你的心同情機制在道德上更為重要。第七十七式：你爽不好持殺人動機的倫理觀點有主觀主義困境。第七十八式：萌不可賣訴諸情緒共鳴無法有真正的說服力。第七十九式：結無花果結果論無法建構健全的殺人論證。第八十式：活在當下把行為規範當神拜沒有意義。第八十一式：我家最乖每個重刑犯都很乖。第八十二式：人牲最厚台灣以宗教態度處理刑案。第九教習隨機七步第八十三式：有中生無對隨機殺人案缺乏專業的研究。第八十四式：大眾若愚隨機殺人成因遠比常人想像得複雜。第八十五式：說扛不扛台灣政治環境很難推動相關研究。第八十六式：日常風景其他刑案的影響不見得小於隨機殺人。第八十七式：先殺先贏鄭捷案的成因研究太過淺薄。第八十八式：關到生菇關再久也很難改變什麼。第八十九式：怕賊蓋牆重建社會信任的成本已經過高。第十教習絕命十腿第九十式：人頭真貴生命不見得擁有最高的價值。第九十一式：逃避之用否定死刑前須先找出其價值。第九十二式：普世無值訴諸時空的廢死論點都不夠穩固。第九十三式：殺命嘗人量化加減無法說明死刑的價值。第九十四式：還陽大法司法疏漏論並非健全廢死論證。第九十五式：信廢永生廢死派的宗教性並不亞於支持死刑者。第九十六式：命中之爽死刑可能是一種邪惡實踐。第九十七式：三陽開殆死刑存廢該回歸價值階層思考。第九十八式：喬遍台灣喬出結果不代表有結論。第九十九式：打完收工思考不會也不該有終點。