ACCS古代基督信仰聖經註釋叢書約翰福音11-21章

　

　　古代教父最熱衷談論的福音書，除了馬太，就是約翰了，素有「金口」美譽的古代教父屈梭多模曾以「神奇的水池」來比喻約翰福音──大象悠然暢泳，孩童嬉戲其中──既有淺顯之處又多有奧祕之事。曾幾何時，在約翰福音逐漸被初代教會接納的同時，這塘池水卻掀起波濤巨浪，引發當時各方異端人馬在此彼此交火，形成論辯的主戰場。

 

　　如此光景似乎早有預見，狄奧多若證實，亞細亞的基督徒請求約翰寫一卷書，是因為其他福音書沒有記載某些神蹟和講論，這可能會導致將來的世代愈來愈看不到基督的神性。區利羅也說了類似的話，他指出，約翰把基督按照肉體出生的家譜交由其他福音書作者來詳細記載，自己則專注於基督的神性，以駁斥當時和將來的異端。

 

　　由此可見，古代教會公認，約翰福音寫作的主要目的是除去關於基督具有神性這個真理的所有疑惑，因為其他福音書沒有特別強調這一點。因此，約翰福音在基督論和三一論的教義爭論中佔據重要的地位。這使得福音書本身的可靠尤為重要。

 

　　而出自俄利根、屈梭多模、狄奧多若、區利羅和奧古斯丁的五本主要的註釋和講道集是《ACCS：約翰福音》的骨架，至於其他單篇的講道、《希臘教父集萃斷片》中的註釋殘篇、重要的教義著作，以及禮儀文本，則作為補充。約翰福音還用在古代教會的禮儀和讚美詩中，本書節選了敘利亞人以法蓮、安波羅修和其他人所作的讚美詩；作曲者羅瑪諾的一些節選也收錄在本書。種種一切，都見證著古代教父是多麼興致昂然、熱切地討論約翰福音。

 

 

　　德魯大學（Drew University）博士，目前是聖路易協同神學院（Concordia Seminary）歷史神學教授。他曾擔任《古代基督信仰聖經註釋叢書》事務總監一職，並且主編叢書當中的本卷約翰福音註釋。他同時在《古代基督信仰教義叢書》中擔任《我們信聖靈》（We Believe in the Holy Spirit）的主編，以及在《古代基督信仰文本叢書》當中，主編亞歷山太的區利羅所著的約翰福音註釋。

 

 

 

　　英國愛丁堡大學哲學博士，主修教父學（2000）。現任香港浸信會神學院基督教思想教授。學術論文散見於多份中英文學刊。