焚書（上下）

《焚書》又稱《李氏焚書》，共六卷，為明朝晚期思想家李贄于萬曆十八年（1590年）64歲高齡時所著。收錄了書答、雜述、讀史等文章及詩作，體現了李贄的政治思想和哲學思想，是我們研究李贄生平和思想的重要著作。

在該書中，李贄對儒家經典和假道學家進行了猛烈批評，表現出反封建壓迫、反傳統思想的鬥爭精神。其中也有一些在佛教思想影響下寫出的談佛論道之文，表現出作者思想的複雜性。

該書出版後，曆遭封建統治者的查禁焚毀。但禁者自禁，傳者自傳，《焚書》仍有多種版本傳世。此次出版的《焚書》是“中華經典名著全本全注全譯叢書”的一種，是面向廣大讀者的經典普及版本。注釋精准，譯文簡明。

李贄(1527-1602)，福建泉州人。字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。明代思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。26歲中舉人，30歲至45歲為官，先後任共城（河南輝縣）教諭、南京國子監博士、北京國子監博士、 北京禮部司務、南京刑外郎和郎中，最後出任雲南姚安知府。後辭官，寄寓黃安（今湖北紅安）、湖北麻城芝佛院。李贄在麻城多次講學，抨擊時政，針砭時弊，具有強烈的反傳統理念。

當時從者數千人，中間還有不少婦女。他不受儒學傳統思想觀念的束縛，對封建制度和綱常名教進行了猛烈批判。“言語真切至到，文辭驚天動地”，能“令聾者聰，瞶者明，夢者覺，酲者醒，病者起”，這對傳統思想造成了強烈衝擊，被視為“異端”“邪說”，引起當地保守勢力的恐慌和群起圍攻。晚年往來南、北兩京等地，最後以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名被誣下獄，自刎死於獄中。其著作有《藏書》《續藏書》《焚書》《續焚書》《史綱評要》等。李贄還點評過《水滸傳》《西廂記》《浣紗記》《拜月亭》等，至今仍是流行的版本。

李贄反對以孔子的是非觀為是非標準，批判的鋒芒直指程朱理學，提出 “人皆可以為聖”“又何必專門學孔子而後為正脈也”等振聾發聵的言論。他反對重農抑商，提倡個性解放，男女平等。他信奉王陽明的心學，提出“穿衣吃飯，即人倫物理”，宣導絕假純真、真情實感的“童心說”。李贄以思想的開拓性、超前性和強烈的進取精神，對明清兩代及“五四”時期的思想家、文學家、史學家都產生過深遠影響。