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先秦時代是中國哲學最為輝煌的時代。其時百氏蜂起，學派林立，異論競呈，辯說自由，作為中國哲學的發端，素有「百家爭鳴」的美譽。本書以儒、道、墨、法、名、陰陽六家為主軸，評介先秦哲學家對宇宙本質、政治走向、人性善惡、思辯推理等問題的論辯與看法。
導言 先秦哲學的興起 1 第一章 儒家哲學 7 一 概說 7 二 孔子哲學 9 （一）孔子的生平 9 （二）孔子的仁學 10 （三）孔子的「仁」與「親」、「義」、「禮」諸觀念之關係 25 （四）孔子的人性論 33 （五）孔子的正名主義 40 三 孟子哲學 46 （一）孟子的生平 46 （二）孟子性善論的幾組重要觀念 46 （三）孟子、告子的人性論辯 53 （四）孟子的正名思想 66 四 荀子哲學 68 （一）荀子的生平 68 （二）荀子的性惡論 69 （三）荀子的天論 87 （四）荀子的正名主義 92 第二章 道家哲學 107 一 概說 107 二 老子哲學 110 （一）老子其人其書之關係 110 （二）宇宙本原論 114 （三）政治觀念 118 （四）倫理思想 123 （五）語言哲學 126 三 莊子哲學 130 （一）莊子的生平 130 （二）「氣化」的形上學 131 （三）「齊物」的知識論 136 （四）「因是」的倫理學 138 （五）「無情」的人性觀 141 四 黃老之學 143 （一）黃老之學的背景 143 （二）《黃帝四經》 151 （三）《管子》 157 第三章 墨家哲學 165 一 概說 165 二 墨子哲學 166 （一）墨子的生平 166 （二）「務為治」之學說：兼愛、尚同、尚賢 168 （三）「清廟遺緒」之學說：天志、明鬼 183 （四）「用夏政」之學說：節用、非命 189 第四章 法家哲學 195 一 概說 195 二 商鞅的法治主義 196 （一）商鞅的生平 197 （二）法的重要性 198 （三）立法的要件 199 （四）刑法與仁義的關係 202 三 申不害的術治主義 204 （一）申不害的生平 204 （二）術之二型 205 （三）法、勢之思想 209 四 慎到的勢治主義 210 （一）慎到的生平 211 （二）重勢說 212 （三）法治論 214 （四）因循觀 216 五 韓非哲學 218 （一）韓非的生平 218 （二）法術勢之統合 219 （三）歷史觀 224 （四）人性論 226 第五章 名家哲學 231 一 概說 231 二 惠施之「合同異」思想 232 （一）惠施的生平 232 （二）「歷物十事」中的「合同異」思想 233 三 公孫龍之「離堅白」思想 236 （一）公孫龍的生平 236 （二）〈堅白論〉、〈白馬論〉中的「離堅白」思想 237 四 《墨辯》中的名家哲學 241 （一）語言的分類 242 （二）推理形式的分類 245 （三）對戰國諸子辯說的批判 251 第六章 陰陽家哲學 257 一 概說 257 二 《呂氏春秋》中《十二紀》的「月令說」 259 三 騶衍的「符應」思想 262 （一）騶衍的生平 262 （二）騶衍的「終始五德」說 263 第七章 兩漢史家對先秦哲學的分類與命名 267 一 概說 267 二 司馬談的〈論六家要旨〉 267 （一）司馬談的「六家說」 268 （二）對「六家說」的檢討 279 三 班固的《漢書．藝文志．諸子略》 289 （一）班固的「十家說」 28 （二）對「十家說」的檢討 299 餘話 漢代哲學的特質 307 一 流派的更替 307 二 學術的整理 309 三 儒學的變型 312 參考文獻 315
作者簡介 蕭振聲 一九七九年出生於香港。國立臺灣大學哲學系學士、碩士，香港科技大學人文學部博士，現任國立中興大學中國文學系副教授，研究興趣以先秦思想特別是儒、道兩家為主。著有《老子之人性論與無名思想》一書，在學術期刊和學術舍議發表論文多篇。
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