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馬丁．路德（Martin Luther, 1483-1546）對基督徒來說，可能是最熟悉的陌生人！熟悉，是因為大家都知道他發動了宗教改革，促成基督新教的興起；陌生，則是因為除了新教及其所堅持之「因信稱義」教導之外，我們似乎又說不出關於路德的生平事蹟、重要主張或思想。 曾經，路德「稱義」的福音大大地撼動人心、扭轉歷史，但如今卻被人類以自我為中心的傾向所侵蝕怠盡，這對於基督徒來說是很可惜的。因此，丁帥之牧師以馬丁路德倫理的研究，搜羅現有的中文文獻，忠實仔細陳述「因信稱義」福音的獨特內涵與洗禮的真義，讓我們體悟「由福音孕育之信及愛的特質」，並帶領我們追尋那「從真實的信，生發出無私之愛」的美好旅程。
導論 第一篇 站在稱義的基礎上 第一章 路德早期的靈性危機及轉向 壹、路德的靈性危機 貳、路德的靈性轉向 參、路德 1518 年的進展與確認 第二章 《海德堡辯論文》人的善功不能使人稱義 壹、海德堡神學論綱（二十八條）的十架神學 貳、海德堡神學論綱辯論文－人因意志被罪綑綁而無法藉善行稱義 第三章 因信稱義的教義 壹、什麼是因信稱義 貳、『因信稱義』的特點： 參、『義』的二個含意 肆、信心與稱義的關係 第四章 好樹結好果子 壹、信而後愛的善行（好行為） 貳、善行是稱義的外在記號 第二篇 路德的動態洗禮觀 第五章 路德改教初期的洗禮觀《論聖洗》 壹、聖洗的表記意義 貳、聖洗意義的應用 參、信心讓聖洗的效能發生在人身上，洗禮卻是滋養信心的恩具 第六章 路德在《教會被擄於巴比倫》中的洗禮觀 壹、洗禮永遠的有效性是因為上帝的應許 貳、洗禮的應許惟有信心可以領受 參、洗禮是上帝應許有形恩典的稱義記號 肆、洗禮的意義：是死亡與復活的象徵 伍、洗禮是上帝的工作 陸、路德如何看待嬰兒洗 第七章 《大小問答書》中的洗禮觀 壹、洗禮的本質就是道 貳、洗禮是上帝親手施洗的 參、洗禮的目的使人得救 肆、洗禮的意義 伍、信心只作為領受的器皿 陸、關於嬰兒洗禮的問題 第八章 路德的洗禮觀就是稱義觀 壹、道與聖禮 貳、洗禮就是稱義 參、受洗其實不是你（妳）自己的決定 第九章 信徒洗禮要學問答 第三篇 路德的社會關懷與慈善救助思想與實踐 第十章 路德的社會關懷與慈善救助的具體措施 壹、路德社會關懷及慈善救助的力行 貳、路德對社會關懷的呼籲與慈善救助的措施 第十一章 路德的社會關懷與慈善救助思想：「愛觀」 壹、以「稱義」為基礎的「愛觀」 貳、路德的「愛觀」就是「愛鄰舍觀」 第十二章 路德「愛觀」的獨特之處 壹、十字架的愛（具有被背叛能力的愛） 貳、利他的愛（不求自己的利益） 第十三章 為神為人而活的信仰 壹、以「召命觀」來實踐愛鄰舍 貳、基督徒榮神益人的自由 參、我們所面對的挑戰 後記 參考書目
作者簡介 丁帥之 祖籍湖南攸縣，出生台灣基隆。 1999年就讀中華信義神學院道碩士科，現為中華信義神學院教牧博士班研究生。在擔任三峽復興堂主任牧師期間先後成立雲彩全人關懷協會、單親媽媽傳愛水餃事工，與弱勢學童傳愛課輔班，多次接受電視、電台、平面媒體採訪，並曾獲前總統馬英九先生召見。神學思想深受馬丁路德影響，主張愛上帝就是去愛鄰舍，藉著愛鄰舍的行動來呈現對上帝的信心。現任雙福基金會北部辦公室專案督導。
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